19/5/15

Celebración en Barcelona de la Beatificación de Monseñor Romero



Durante esta semana coincidiendo con la beatificación de Monseñor Óscar Romero en San Salvador se celebran distintos actos con el apoyo del Consulado general de la República de El Salvador en Barcelona que se enmarcan en la memoria que del nuevo beato salvadoreño siempre se ha mantenido con nuestra ciudad.

En primer lugar, el Comité Oscar Romero presentará la película de ficción “Romero” (1989) de John Diugan, una emotiva adaptación del personaje histórico y una actuación excepcional de Raúl Juliá. que se presentará el 20 de mayo a las 19.30h en la sala de actos de Cristianisme i Justícia (c. Roger de Llúria, 13, Barcelona).

El dia 21 de mayo a las 12.30h organizada por SIGNIS se celebrará en la parroquia de Santa Ana (c. Santa Ana, 29, Barcelona) una mesa redonda coordinada por el periodista Ignasi Miranda, con la participación del Cónsul General de El Salvador, Francisco Mena, que recordará su relación personal con Óscar Romero y los actos que en su país se realizarán con motivo de la beatificación, el jesuita Francesc Xammar presentará la figura de Óscar Romero como comunicador y la experiencia de los Comités Óscar Romero por todo el mundo, el escritor y periodista Francesc Romeu presentará la sintonía entre el estilo comunicativo de Romero y el papa Francisco y el profesor Ángel Miret valorará la figura del arzobispo mártir en su contexto histórico y en la actualidad.

Finalmente, el sabado 23 de mayo desde las 18h.  en la parroquia de Santa Ana (c. Santa Ana, 29, Barcelona) se realizará la retransmisión en directo de la ceremonia de beatificación desde El Salvador así como otros actos vinculados a este momento histórico.

Más información en el blog del Consulado General de El Salvador en Barcelona


17/5/15

Alba TV, red de televisiones comunitarias de América Latina

Hoy os queremos presentar una experiencia televisiva y comunicacional que lleva desarrollándose desde hace unos años desde Venezuela hacia América y que con el paso de los días ha sumado decenas de apoyos en las comunidades de toda América Latina. Os hablamos de Alba TV, nacida en el año 2007, es un proyecto para la integración desde los pueblos, desde los movimientos sociales, desde las comunidades que junto a las televisiones comunitarias del continente articulamos las luchas populares contra el imperialismo, por la construcción y fortalecimiento de la identidad del sur, y para impulsar las transformaciones políticas, económicas y culturales hacia el socialismo.

La red, que tiene presencia en países de la región como: Argentina, Colombia, Chile, Honduras, México, Uruguay, Brasil y Venezuela, recibe todo el material audiovisual procedente de esas latitudes para posteriormente difundirlo a través del noticiero que producen diariamente.

 Esta red televisiva, Alba TV, que fue galardonada en la categoría de "Mejor Medio de Comunicación Alternativo y/o Comunitario" del "Premio a medios alternativos y comunitarios Fabricio Ojeda 2012" ha recibido otros galardones y el apoyo de decenas de colectivos comunitarios de territorio latinoamericano.

Tal como se definen: "Alba TV no es solo una televisión, es un proyecto de articulación comunicacional de los movimientos sociales de América Latina y el mundo. Es un espacio de debate político e ideológico para la transformaciones necesarias en nuestro sur. Es un espacio de articulación.

A través de Alba TV podremos pasar de la lucha local y reivindicativa de las televisiones comunitarias, de las comunidades, de los movimientos sociales a una lucha política, por la conquista del poder de los pueblos del mundo, sin perder el contacto necesario y trabajo de base requerido.


Actuando localmente, a través de la televisora comunitaria, en el marco de una articulación internacional fortalecida por Alba TV, podremos aglutinar fuerzas para romper las cadenas del capitalismo y el imperialismo".


Podéis conocer su trabajo y compartir sus informaciones y notícias en la web, en facebook o en twitter.

10/5/15

Guía de turismo "El Salvador"


EL SALVADOR es una guía turística diferente, que en sus 250 páginas se centra en un conocimiento más profundo de la realidad cultural e histórica de El Salvador. Ofrece sugerencias de rutas y lugares imprescindibles de visitar en diferentes zonas del país, tanto urbanas como rurales, a la vez que presente imágenes del pasado y del presente, acompañadas por ilustraciones de la flora y fauna del país, maquetas de su arquitectura y gráficos del interior de algunas de sus edificaciones más emblemáticas desde el pasado colonial hasta el presente.

En realidad, la guía EL SALVADOR (Madrid, Límite Comunicación, 2013, 10 mil ejemplares en ediciones simultáneas en castellano e inglés) es una pequeña enciclopedia del territorio salvadoreño, del que se presenta sus atractivos en playas, montañas, poblaciones, ríos, lagos y diversidad biológica, todo sazonado con explicaciones acerca de la historia del país, biografías y muestras de sus principales artistas, sus apuestas por el cine y otros elementos culturales más.

3/5/15

"El campamento" de Julio Alejandre

El Campamento es un relato de Julio Alejandre que podeís encontrar en su blog "La Otra literatura":

"Llevabas varado dos días en aquel poblacho de la frontera, sin posibilidad alguna de entrar en el campamento porque el señor Colindres, representante del ACNUR, se había negado repetidamente a extenderte un permiso de entrada: “no depende de mí, dijo, entienda que hay que tramitarlo con el Estado Mayor”. Dos días de vegetar en las áridas callejas de San Marcos, de dormir en un hospedaje mugriento y solitario.


Pero te rescató Marieta, la enfermera, “yo lo llevo con la ambulancia”, dijo, y sin pensárselo dos veces fue a sacar al motorista, que ya estaba en su cuarto, acostado, y os subisteis todos en el vehículo. Cruzó deprisa las cuatro callejas de San Marcos, dando tumbos y traqueteando en los agujeros del empedrado. Dejasteis atrás el poblado débilmente iluminado y entrasteis en el pinar. Los faros del carro perforaban la negrura amenazadora y fronteriza. Ibais en silencio, desvanecida ya la euforia del primer momento. Trepasteis la pendiente, culebreando el carro en el resbaladizo camino, alcanzasteis el copete del cerro y apareció el puesto de guardia, la tranca cruzada de una a otra orilla.

El motorista detiene la ambulancia, da un toque suave al claxon, que se despierten pero que no parezca impertinente, y a su llamada salen dos soldados de la caseta, medio dormidos, abrochándose la guerrera. Uno de ellos rodea el vehículo y se acerca a la ventanilla donde asomaba Marieta: “traemos dos enfermos de Tegucigalpa” y le planta ante los ojos una hoja escrita a máquina. El soldado apenas se fija en el papel y sus ojos aún resienten la pesadez del sueño. Con una débil linterna ilumina el interior de la ambulancia y ve un bulto en el asiento posterior. Le devuelve el papel a la enfermera: “está bueno”, y hace ademán al camarada para que hale de la cuerda y levante la tranca.

El carro atraviesa el retén y deja atrás a los soldados, que regresan a la caseta para seguir descansando. Ahora bajáis por un camino estrecho que blanquea entre los pinos, dais varias vueltas, ascendéis un repecho y, de pronto, ves una gran explanada de tierra blanquecina y un mar de techos de lámina que brillan bajo la claridad de la luna. “Es el campamento uno”, dice Marieta. El carro cruza junto a las primeras champas, enfila una calle y desemboca una especie de placeta de tierra. Todo queda a oscuras cuando el motorista detiene el carro y apaga los faros. En su lugar ha encendido las luces de emergencia. Bajo su intermitencia anaranjada ves acercarse a varias figuras que han salido de la nada. Marieta se baja del vehículo y se reúne con ellas. Hablan unos minutos, pero sus palabras te llegan deshilachadas por el viento, apenas retazos sueltos que no alcanzas a entender. Marieta señala hacia el carro y una persona asiente. Ahora te está haciendo señas para que bajes y te acerques. Sales del carro y llegas junto a ellos. Por el rabillo del ojo ves cómo una sombra desaparece en algún lugar de la noche. Con la luz intermitente, te cuesta distinguir los rostros de quienes rodean a la enfermera. Parecen hombres mayores. “Este es Juan García, dice Marieta, es amigo del padre Michael”. Asientes mecánicamente a una afirmación tan gratuita. “Aquí se los dejo”, concluye la enfermera. Antes de subir al carro, le da la mano. Todo el mundo está ofreciendo la mano continuamente, cuando te conocen, cuando te encuentran por la mañana, cuando te despiden por la noche y cuanta ocasión se cruzan contigo; pero el apretón que te da Marieta es fuerte, amplio, presiona su pulgar sobre el envés de tu mano, obligándote a alzar la mirada y ves en sus ojos una tensión cálida.

Alguien te toca suavemente el brazo y te dice: “Venga”. Lo sigues. El carro ha arrancado y encendido los faros y su resplandor aturde. Ves, mientras caminas, cómo sus luces indican su avance a medida que se aleja por la pendiente del cerrito. El hombre que camina delante de ti lo hace envarado, tiene las piernas muy delgadas y se toca con un sombrero curioso. Es más alto que tú. Atravesáis un callejón lleno de casetas de tabla, tan cercanas, que si extendieras los brazos podrías tocar ambos lados simultáneamente. Dobláis por otro más estrecho aún y el hombre se detiene frente a una champa con las paredes de lámina. Destraba con las manos un alambre y abre la puerta que cerraba. Penetra delante de ti. No ves nada. Huele a almacén. El hombre prende una linterna y con su exigua luz te señala un camastrón, pero has percibido vagamente que es un lugar amplio. “Aquí se va a quedar. Ya mañana platicamos”, y te ofrece la mano para despedirse, una mano rígida como una tabla, que no quiere ser estrechada sino solamente tocada, como el beso ritual que nos damos mejilla con mejilla.

Se marcha dejando la puerta encajada. Lo has seguido y ves que hay una cuña de madera, clavada en el marco, por si quisieras trabar la puerta, pero no lo haces y vuelves a tientas al camastrón. Encima hay una esterilla de algún tipo de palma entretejida. Cuelgas tu mochila en la cabecera del camastrón y te dejas caer agotado sobre él. No te quitas la ropa, ni siquiera te zafas los zapatos. Todo los músculos del cuerpo te duelen de la tensión de la última hora y en la boca continúa latiéndote el insidioso dolor del empaste roto. Cierras los ojos porque quieres descansar, porque tienes la imperiosa necesidad de que todas estas nuevas impresiones y emociones reposen y se asienten para que mañana puedan ser analizadas a la clara luz de la mañana".

26/4/15

Mujeres de añil


En Suchitoto, un grupo de mujeres ha encontrado en la confección de ropa y el teñido con añil una forma de sustentarse económicamente. Exportan a otros países sus creaciones y han logrado concientizar a sus familiares de la importancia de que exista una igualdad real de oportunidades y derechos entre hombres y mujeres.

Según nos informa Gloria Moronto en un articulo en la web de Transparencia Activa, en Suchitoto, no muy lejos de la iglesia Santa Lucía, dos mujeres charlan divertidas detrás de un mostrador. Pertenecen a un grupo que nueve años atrás decidió abrir un taller de confección de ropa para ayudar a varias mujeres a salir adelante económicamente. Algunas de ellas eran de violencia familiar.

“Vino alguien que ya sabía de bordado y nos dio unas clases. No más empezamos con pedacitos de manta, dos madejitas de hilo, como para practicar puntadas para bordar”, narra Irma, de 43 años. Hoy venden sus creaciones, “ropa bordada típica y confección para teñir en añil”, a los turistas que se acercan al municipio y también exportan a países como España. En ocasiones, debido a la gran demanda, se han organizado para trabajar por la noche y cumplir así con los plazos de los pedidos.

Los inicios no fueron sencillos. Una integrante de la Concertación de mujeres de la zona seleccionó en distintas comunidades a varias de las ahora costureras. “Las que iniciamos sabíamos confeccionar un poco y bordar también, pero no sabíamos lo que era ya combinaciones de colores y todas esas cosas”, cuenta Irma. Por eso, la profesora que llegó “trajo pinturas y nos puso en papeles a hacer mezclas de colores y comparar”. Después de un tiempo, sintieron deseos de seguir avanzando: “Queríamos sacar producción y gestionar por ahí después de las clases de aprendizaje. Alguna máquina, más materia prima. […] Empezamos a hacer algunas prendas; algunas ONG nos recomendaban a extranjeros que venían y empezamos a vender la ropa bordada”, recuerda la mujer. Cada una se especializó en una parte del proceso y cada prenda lleva ahora el nombre de la artesana que la confeccionó y tiñó.


Se sienten empoderadas, con más autoestima y nuevas herramientas con las que manejarse en la vida. “Nosotras nos sentimos contentas porque es parte de cómo generar ingreso para nuestras familias, nuestros hijos”, añade y dice señalando a su compañera: “Hay mujeres, por ejemplo ella, madre de cuatro hijos, y es madre soltera. Ella sola los ha ido sacando adelante. Y tenemos cada una de nosotras una historia”. Desde hace nueve años, mujeres de Suchitoto pusieron en marcha un taller como forma de salir adelante económicamente. Irma reivindica el esfuerzo diario de todas, pues de lunes a viernes acuden al taller incansablemente. La producción aumentó en los últimos tiempos porque también participan en el programa de uniformes escolares del Ministerio de Educación, que permite entregar calzado y ropa a alumnos de todo el país. Además, “los días sábados los cubrimos una; el domingo, la otra, para tener abierto todos los días”, afirma Irma.

Su experiencia ha servido para empoderar a otras mujeres. “Estamos ahí constantes en algunas charlas de formación, de liderazgo, de convivencia”, aseguran. Iniciativas como ésta suponen un cambio en los roles patriarcales más comunes en la sociedad e influyen en las relaciones familiares y el ámbito público. Acercarse a la igualdad de derechos en la práctica no les ha resultado sencillo. Al principio, fue “conflictivo”, según explica Irma. “Nos contábamos ahí las que tenemos pareja. Ya a estas alturas [los hombres] están un poco sensibilizados también”, cuenta. “Nos enseñaron cómo tratar, involucrarles, concientizar a nuestros hijos, a nuestros maridos. Ha sido un proceso completo. Ha sido una lucha dura, complicada”. Como ellas mismas reconocen, quedan muchas barreras por superar y el camino está siendo difícil, pero gratificante al fin.

19/4/15

"Llegó la hora" de Cutumay Camones

Cutumay Camones es un grupo de buena calidad musical y extracción urbana, también formado por el FMLN, como Los torogoces de Morazán (que tenían extracción campesina). Participaron en diversos festivales y grabaron cuatro discos, alguno de los cuales fue editado fuera de El Salvador.

Este disco "Llegó la hora" es la “versión” salvadoreña del mucho más difundido “Guitarra armada” de Carlos Mejía Godoy. Fue grabado con el fin de preparar a los partidarios del FMLN para la insurrección de noviembre 1989. Existe muy poca información sobre su distribución formal, pero los temas se escuchaban permanentemente en Radio Venceremos, para responder a la necesidad de consolidar al ejército guerrillero y preparar la sublevación popular. Doce de las trece canciones (la excepción es “Roxana”) van dirigidas claramente a ese objetivo, comenzando por el nombre del disco y la primera canción: “Llegó la hora”.

El tiempo finalmente había venido y los partidarios de la insurrección necesitaban saber actuar apropiadamente: el álbum les ofrecía direcciones generales y alguna información muy específica. “Llegó la hora” llamaba a las clases populares a levantarse e integrarse en las fuerzas insurgentes, dejando claro que se trataba de una lucha nacional de la liberación (“La patria te necesita”). También se hablaba de lo que debían hacer las milicias para armar los brazos populares (molotovs, caza-bobos, trampas, fusiles), preparar los materiales de apoyo a la guerra (bebidas, fuentes médicas, alimento) y hasta de cómo derribar un helicóptero. Cutumay expresaba la confianza en que la guerrilla continuaría la lucha hasta el triunfo popular.

Al terminar la grabación, los integrantes del grupo fueron reubicados en función de las necesidades políticas de la organización guerrillera.

*Información de Jorge Sevilla publicada  en Canto Nuevo para todos y mas informacion en este enlace de Huacal



12/4/15

Turismo en La Palma en el departamento de Chalatenango

El municipio de La Palma en el departamento de Chalatenango en El Salvador, obtuvo el tercer lugar en la segunda edición del certamen Pueblos Vivos del año 2010 además de numerosos galardones vinculados al arte y el turismo. El certamen Pueblos Vivos está orientado a mostrar todas las bellezas con las que cuentan los diferentes municipios de El Salvador. Si este verano viajas a El Salvador te animamos a visitar este Pueblo Vivo de nuestro querido país...


6/4/15

Manel Vila, nomenat ciutadà d'honor de Sarajevo


Avui és un dia de celebració per Barcelona, per la solidaritat i pel Salvador. Avui té lloc a Sarajevo el nomenament a Manel Vila com a "ciutadà d'honor" de la ciutat, pel seu gran suport a la capital durant i després de la guerra de Bòsnia (1992-1995).

En Manel, a més d'un bon amic de El Salvador, fou excomissionat de Cooperació Internacional de l'Ajuntament de Barcelona i va organitzar durant la guerra bosniana l'enviament a Sarajevo de diversos combois amb ajuda humanitària, com aliments, roba i medicines.

El guardó de Sarajevo s'atorga anualment a un estranger pel seu suport a la capital bosniana i al desenvolupament de relacions internacionals i relacions entre persones basades en la solidaritat, la democràcia, l'humanisme i la tolerància.

Voliem compartir aquest dia i aquest merescut reconeixement i al mateix temps, volem sumar-nos  al mateix i agrair en Manel el seu suport a tants i tants projectes de solidaritat i cooperació en El Salvador que s'han impulsat des del teixit associatiu de Barcelona i de Catalunya i que han permès crear un pont d'amistat i solidaritat transoceànica....

1/4/15

Roque Dalton, ¡Fusilemos la noche! (2013)

Tina Leisch es trabajadora de cine, teatro y textos en Viena, conocida por sus proyectos de teatro experimental abordando conflictos sociales. El año 2013 fue la directora del documental austro-salvadoreño-cubano "Roque Dalton, ¡Fusilemos la noche!". 

 Anteriormente, Tina Leisch desarrolló la obra “Irrgelichter im Spiegelgrund" (tratando del programa de eutanasia de los Nazi) en común con pacientes de la psiquiatría. Escribió y montó el drama “Elf Seelen für einen Ochsen- enajst dus za enega vola”, comentando la lucha de los partisanos y partisanas eslovenas en Carintia en el sur de Austria. Para su puesta en escena de "Mein Kampf" de Georges Tabori, ella ganó el premio NESTROY, premio de teatro más importante de Austria. Desde 2004 esta realizando proyectos de teatro en cárceles.

 El 2006 fundó un grupo de teatro de romaníes con el cual desarolló las obras trilingües “Liebesforschung” y “Schneid deinen Ärmel ab und lauf davon”. Su primer largometraje documental "Gangster Girls" ganó una mención especial en el festival VIENNALE de Vienna 2008 como mejor documental austriaco en el 2008. Su documental “Dagegen muss ich etwas tun” (2009) retrata la luchadora antifascista Hilde Zimmermann. Tina Leisch se enamoró de las poesías de Roque Dalton cuando ella vivía en El Salvador en el año 1989 tratando de apoyar al movimiento popular salvadoreño.

Roque Dalton (1935-1975) es el poeta más destacado de El Salvador. Su vida: una novela de aventuras, su poesía; la explosión de chispas entre utopía política y entusiasmo, entre convicción revolucionaria y obsesión por las herejías. Sentenciado a muerte por las dictaduras salvadoreñas, por sus actividades subversivas, logró escapar dos veces de su ejecución. Esta película presenta los testimonios y recuerdos de sus amigos, familiares, amantes y compañeros de combate. 

En El Salvador, en Viena, en Praga, en La Habana encontremos personas que nos leen y comentan poesías de Roque Dalton. Tratemos de caminar cinematográficamente por los caminos daltonianos hacia una descolonización de las palabras, conciente que la descolonización no se ganará solo con palabras.

 

25/3/15

Xerrada: Parlem del Nàhuat? El cas de la preservació de la llengua indígena d'El Salvador

L'Agermanament Igualada-Nueva Esperanza i l'InQuiet ens apropen a la cultura indígena d'El Salvador, mitjançant la xerrada: Parlem del Nàhuat? El cas de la preservació de la llengua indígena d'El Salvador.

 A finals d'aquest mes, l'Agermanament Igualada - Nueva Esperanza (El Salvador), en el marc del seu projecte de sensibilització cap a la realitat salvadorenya, ens convida a apropar-nos a la realitat històrica i cultural del país a través de la seva llengua originària, el Nàhuat.

Aquest idioma del poble Pipil que es separa del tronc asteca entre els anys 800 i 1100 d.C, actualment es troba en risc d’extinció com a conseqüència, entre d’altres, de la imposició del castellà com a llengua administrativa l’any 1524. És per això que l’Agermanament convida a Alberto Cruz, un dissenyador gràfic, activista cultural i membre del Colectivo Tzuntecun Ejecat que es dedica a la preservació i recuperació de la llengua originària del país. Acabat d’arribar des de San Salvador i aprofitant la seva estada al “Campus Iberoamericano Etopia” que reuneix a Zaragoza a més de 400 emprenadors internacionals de l’àmbit de la cultura, Cruz ja ha manifestat que té moltes ganes de conèixer Catalunya i en especial el català.

La xerrada doncs, tindrà lloc el dimarts 31 de març a la 7 de la tarda a l’InQuiet - col•laboratori creatiu' (C/ de la Torre, 36) 

El Nàhuat, una llengua mil·lenària, és l’idioma del poble Pipil, una llengua utoasteca, centreamericana i precocolombina, que es separa del tronc asteca entre els anys 800 i 1100 d.C en onades migratòries que van poblar l’actual territori d'El Salvador. Aquest flux humà es va assentar i formar un estat conegut per l’arqueologia i l’antropologia actual com el “Senyoriu de Cuscatlan”. Tal estat comptava amb la seva pròpia llengua oficial fins que la conquesta espanyola, l’any 1524 i després d’un període de guerra de catorze anys, imposà el castellà com a llengua d’administració.

 Avui el Nàhuat està en risc de desaparèixer. Es calcula que són tan sols unes 300 persones les que mantenen viva aquesta llengua i, malgrat gaudeixen de llibertat plena per parlar-la o ensenyar-la, són moltes les dificultats per mantenir-la.

22/3/15

Comité de Solidaridad con el Pueblo de El Salvador


El Comité de Solidaridad con el Pueblo de El Salvador (CISPES) tiene una larga e interesante trayectoria. Con sede en Washington, DC, es una organización de ámbito nacional con sede en varias ciudades de los Estados Unidos: Nueva York, Seattle, Portland, Boston, Los Angeles, etc.

Su fundación en el año 1980 se debió al rechazo de los colectivos de salvadoreños en el exterior a la política de injerencia y ayuda militar del gobierno de los Estados Unidos a los militares, para-militares y al gobierno ultraderechista de El Salvador durante la guerra civil salvadoreña. CISPES desarrolló un importante papel de denuncia de los abusos a los derechos humanos y de rechazo a la formación y entrenamiento de fuerzas del Ejército y para-militares salvadoreños por parte de estadosUnidos, así como a las inversiones millonarias en dotar de armamento a las fuerzas armadas del gobierno de la derechista Alianza Republicana Nacionalista (ARENA) y su líder Roberto D'Aubuisson durante la guerra civil salvadoreña.

Una vez finalizado el conflicto de El Salvador en 1992, CISPES que fue investigada por el FBI en los años '80,  sigue manteniendo una actitud de denuncia a las políticas económicas y sociales que ha aplicado ARENA, en oposición a las políticas económicas de libre comercio y a la privatización como la centroamericana Tratado de Libre Comercio (CAFTA) y trabajando con diferentes organizaciones salvadoreñas dedicadas a la educación, los derechos humanos o la salud, además de dar su apoyo a movimientos y partidos de izquierda como el FMLN o el movimiento popular: sindicatos, grupos de mujeres, grupos de campesinos, etc.  

En los últimos años, CISPES organiza delegaciones para visitar y conocer los movimientos sociales de El Salvador, compartir proyectos en derechos humanos, libertades cívicas, servicios sociales, salud o educación, así como la organización de las delegaciones para supervisar las elecciones salvadoreñas para evitar el posible fraude o manipulación política.

 

15/3/15

Comida de fraternidad en Barcelona para celebrar la beatificación de Monseñor Oscar Arnulfo Romero


El Consulado general de la República de El Salvador en Barcelona y su cónsul general, Sr. Francisco Mena Sandoval tienen el placer de invitar a todos los salvadoreños de Cataluña a la "Comida de fraternidad para celebrar la beatificación de Monseñor Oscar Arnulfo Romero" el próximo domingo 22 de marzo de 2015 a las 13.30h. en la Parroquia de Santa Ana (c. Rivadeneyra, 3) de Barcelona, al ladito de la Plaza Catalunya.

Más información al e-mail: consuladoelsalvadorbarcelona@gmail.com o al teléfono: 93 165 41 08

10/3/15

"Conversaciones" de Leticia Hernández-Linares

"Conversaciones" de Leticia Hernández-Linares es un acercamiento a Prudencia Ayala:

 "El nacimiento de Prudencia Ayala se ubica alrededor de 1890, en Sonsonate, en una comunidad indígena. De meses, su madre la traslada a Santa Ana. Muy joven muestra un especial talento hacia tres de sus pasiones: la literatura, el arte de adivinar el futuro y su lucha por los derechos de la mujer. Desde 1914 comienza a ser reconocida por el cumplimiento de sus profecías, por lo que se le llamó "la Sibila Santaneca". Escribe en El Diario de Occidente. Por criticar al alcalde de la ciudad es encarcelada en Atiquizaya (febrero de 1919). Posteriormente marcha a Guatemala, donde, en 1821, es procesada, y encarcelada, acusada de participar en la planificación de un golpe de Estado contra Estrada Cabrera.

En 1925 publica su libro "Inmortal, Amores de Loca", y en 1928 "Payaso Literario en Combate".En los comicios de 1930, en representación del Partido Unionista se lanza como candidata a la Presidencia de la República, convirtiéndose en la primera mujer en El Salvador e Hispanoamérica en optar a esa investidura. Su plataforma apoyaba básicamente los derechos de la mujer, pero también incluía aspectos como el apoyo a los sindicatos, la honradez en la administración pública, la limitación de la distribución y consumo del aguardiente, el respeto por la libertad de cultos y el reconocimiento de los hijos ilegítimos.


Prudencia Ayala estaba consciente de que su candidatura era imposible, pero su gesto sentaría un precedente histórico que abriría el camino hacia la conquista de los derechos de la mujer. Efectivamente, la Corte Suprema le negó el derecho a la postulación presidencial.Seis años después de esta gesta feminista, un once de julio de 1936, Prudencia Ayala muere en San Salvador. No fue sino hasta 1950 cuando quedó plenamente otorgada la igualdad para ambos sexos en El Salvador. La memoria colectiva, debe revivir la figura de Prudencia Ayala, altiva, blandiendo de nuevo bastón y bombín para encarar la doble moral y la marginalización de la mujer".

Más información en "Prudencia Ayala: Hija de la Centella" de Carlos Henríquez Consalvi o en este mismo blog.

5/3/15

El FMLN vence en San Salvador... y un recuento difícil...


Las elecciones legislativas y municipales 2015 deben ser ser un punto de inflexión en el proceso político de El Salvador. Los errores en la transmisión de datos y consiguientemente el retraso en su publicación ha puesto en una difícil situación al Tribunal Supremo Electoral (TSE), un organismo que funcionó con absoluta precisión en las últimas cinco votaciones: legislativa y municipal de 2009, presidencial de 2009, legislativa y municipal de 2012, y dos vueltas presidenciales de 2014.

Tras el fracaso en la divulgación de resultados, en el Tribunal Supremo Electoral ya hay magistrados que piden la cabeza de Saplic, la empresa contratada, y aunque públicamente han confesado que se fracasó en los resultados preliminares, las acusaciones contra la empresa y quienes la recomendaron parecieran intentar esconder una obviedad: es la institución la que debió cerciorarse que todo lo contratado funcionara a la perfección. 

Afortunadamente, y con pequeñas excepciones en algunas declaraciones de ARENA, los principales líderes políticos del país demostraron por primera vez en mucho tiempo una talla que el país les demanda exhibir más a menudo. Lo mismo probaron aquellos candidatos que, ya en la madrugada del lunes y tras recibir datos oficiosos, reconocieron su derrota y felicitaron a sus oponentes.

Resumiendo resultados y en espera de la publicación definittiva el FMLN gobernará 87 alcaldías, el 68 % de la población salvadoreña y que son la primera fuerza política en alcaldías, Asamblea Legislativa y PARLACEN.Especialmente destacar la victoria de Nayib Bukele, nuevo alcalde por el FMLN de la capital San Salvador o Miguel Pereira en San Miguel. Por su parte ARENA ha obtenido la victoria en 129 municipios destacando la victoria de Roberto d'Aubuisson en Santa Tecla, mientras que GANA consigue 19 municipios igual que PCN... por último destaca la victoria de Cambio Democrático en el municipio de San Antonio Los Ranchos, donde la militancia del FMLN en asamblea decidió concurrir con estas siglas como muestra de rechazo a la decisión de la dirección del FMLN de imponer otro candidato que no fue el escogido por las bases...


Más información:

Tribunal Supremo Electoral: Resultados y actas

Editorial El Faro: Los verdaderos culpables

Articulo Diario Colatino: El FMLN ha tenido una victoria cualitativa 


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