27/2/15

Elecciones El Salvador 2015: el Politígrafo del diario el Faro


Para acabar el breve seguimiento que desde Huacal hemos realizado de la campaña electoral de este próximo domingo 1 de marzo, os queremos dar a conocer el Politígrafo del diario el Faro, una sección donde se recogen las opiniones, frases o declaraciones puntuales realizadas por los diversos personajes de la vida política en su calidad de funcionarios, candidatos, líderes partidarios, líderes gremiales, líderes sociales, analistas, periodistas, comunicadores y voceros para determinar, mediante un riguroso método de ocho pasos, cuánto de verdad hay en ellas.

Así descubrimos que el presidente Salvador Sánchez Ceren dijo la verdad cuando afirmó, en primera persona del plural, que se había reducido la pobreza extrema en el área rural a 13.6 %. Sánchez Cerén utilizó ese dato aunque pudo haber utilizado el más actualizado, el de 2013, cuando cayó a 9.81 %, que le habría resultado más favorable (leer más).

O también, podemos descubrir que la declaración de Edwin Zamora, candidato del partido Arena a la alcaldía de San Salvador: "En la capital el 40 % de la gente está viviendo abajo de la línea de la pobreza" no se sostiene ante la información que maneja la propia alcaldía de la capital (leer más)


22/2/15

Reflexiones electorales El Salvador 2015


Seguimos con otra entrada dedicada a las Elecciones 2015 en El Salvador. Hoy queremos compartir tres artículos de actualidad publicados en diario El Faro, el Diario Colatino y el diario Contrapunto:

¿Quién heredará el reino de Óscar Ortiz? de Jimmy Alvarado y Tomás Andréu (El Faro).

"La alcaldía de Santa Tecla ha sido un bastión del FMLN durante 18 años, 15 de ellos al mando del ahora vicepresidente Óscar Ortiz. Ahora que él no está, el FMLN espera mantener el gobierno municipal con el ex ministro de Economía Armando Flores, mientras Arena intenta terminar con la hegemonía roja de la mano de Roberto d´Aubuisson, el diputado que en 2012 logró la mayor proporción de votos favorables.

Armando Flores, del FMLN, y Roberto d'Aubuisson, de Arena, son candidatos a alcalde de Santa Tecla en representación de partidos que se conciben a sí mismos uno como la antítesis del otro. Pero estos candidatos no solo coinciden en su pretensión de convertirse en los sucesores del pentaganador Óscar Ortiz, que dejó la alcaldía en 2014 para convertirse en vicepresidente de la República, sino también en puntos medulares de sus ofertas en las áreas económica, en la cultural, en la ambiental y en la de seguridad ciudadana. Que construir un mercado municipal de dos plantas, que habrá un teatro municipal, que hacer un "municipio verde" y que instalar más cámaras de videvigilancia. Ah, y, además, coinciden en rehusarse a hablar de otros temas, como qué harán con la "tregua" versión tecleña que pandilleros y gobernantes locales pactaron en 2013... leer más


La responsabilidad de exigir de José M. Tojeira (Diario CoLatino)

"Cuando se acercan las elecciones se nos repite demasiado que tenemos la responsabilidad cívica de votar. Y aunque es cierto, no es el mejor mensaje. En nuestro país no basta votar para avanzar en democracia. Y mucho menos para avanzar en justicia social, disminución de la desigualdad flagrante, o reducir la violencia. Llevamos votando ininterrumpidamente desde 1981, con las graves limitaciones de la guerra civil, y a partir de 1994 con plena participación de todos los pensamientos y convicciones políticas. Sin embargo, en estos últimos veinte años desde que las elecciones se pueden llamar libres, no ha habido cambios importantes en la estructura socioeconómica del país. La carga impositiva continúa golpeando más a los pobres y a los sectores vulnerables; los sistemas de salud y educación mantienen formas de marginación importantes; e incluso el salario mínimo muestra unas terribles diferencias entre el campo y la ciudad de todo punto injustificables..." leer más



Elecciones 2015: Dale la vuelta a tu argumento de Carlos Molina Velásquez (Contrapunto)

"¿Votarías por quien no conoces bien, solo porque te gusta su rostro, porque es joven (y no viejo) o porque es un desconocido (o no tan conocido) aspirante a diputado? Quizás estés convencido de que si un diputado “es malo” se debe a que obedece a una “línea partidaria”; por el contrario, si sus decisiones en la Asamblea fuesen “independientes” estaría garantizado que al país le iría mejor. En ese caso, ¿conoces realmente lo que cada diputado ha hecho en la Asamblea, si sus decisiones te favorecieron o no? ¿Sabes cuáles son los intereses (partidarios y no partidarios) de los nuevos aspirantes? Si no quieres botar tu voto, más vale que tengas respuestas razonables a estas preguntas. Más te vale..." leer más

19/2/15

Elecciones legislativas y municipales de El Salvador de 2015


Las elecciones legislativas y municipales de El Salvador de 2015 se celebrarán el 1 de marzo de este año. En los comicios serán elegidos 84 diputados para la Asamblea Legislativa, los 20 diputados al PARLACEN y los 262 alcaldes de todos los municipios del país.  Ofrecemos un primer articulo del diario digital  Contrapunto sobre las opciones y las recientes encuestas sobre los principales partidos en la capital, San Salvador:

" El FMLN y su candidato a la Alcaldía de San Salvador, Nayib Bukele, confirman su liderato sobre el resto de opciones políticas en la capital, de acuerdo a la encuesta que publicara este jueves el rotativo La Prensa Gráfica.

El sondeo efectuado entre el 24 de enero y 1 de febrero, refleja que la preferencia partidaria de los capitalinos se inclina en un 45 por ciento a favor del FMLN, 11 puntos arriba de ARENA, que obtiene 34 por ciento.

La publicación señala que el FMLN amplió su margen respecto a una encuesta conocida en noviembre pasado, en la que en concepto de preferencias partidarias, la contienda estaría muy cerrada, con solo tres puntos de diferencia a favor del oficialismo.

Esta encuesta de LPG refleja la tendencia marcada por otras encuestas como las de la Universidad Tecnológica o CID Gallup, las cuales colocaban al FMLN como el partido predilecto para ganar la elección municipal en la capital. Asimismo, las preferencias en cuanto a candidatos siguen siendo ampliamente encabezadas por Nayib Bukele, con un 52,7 por ciento de los encuestados que lo consideran como el mejor alcalde, contra un 25,2 que le dan ese beneficio a Edwin Zamora, postulante de ARENA...."

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15/2/15

La Revolución no se lleva en la boca


TNT abre la exposición “La Revolución no se lleva en la boca, frases del revolucionario Agustín Farabundo Martí”, en la Sala de Arte Hermana Sofía del Centro Cultural Jon Cortina, durante todo el mes de febrero.

Esta exposición de mantas con rostros de personajes dirigentes del movimiento popular y político durante el periodo del Conflicto Armado y siluetas tamaño personas que fueron líderes, lideresas y mártires de la memoria histórica de nuestro país y algunos referentes latinoamericanos. Está dirigida a toda la la población y principalmente a las nuevas generaciones para que identifiquen y reflexionen sobre la historia de nuestro país.

El tema de memoria histórica es también un enfoque estratégico en el plan estratégico trianual de la Asociación Tiempos Nuevos Teatro. De igual forma esta exposición se pone en el marco del aniversario del fusilamiento de Farabundo Martí y la beatificación del Monseñor Oscar Arnulfo Romero.

Esta exposición llega al Centro Cultural Jon Cortina gracias a la colaboración del Equipo Maíz que brinda todos los materiales expuestos. La sala de arte Hermana Sofía es un espacio para la comunidad y demás comunidades aledañas, centros escolares y grupos organizados que deseen visitarla. población y principalmente a las nuevas generaciones para que identifiquen y reflexionen sobre la historia de nuestro país.

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8/2/15

ZAPATA VIVE ! La lucha sigue y sigue (y 8)

Última recomendación literaria para cerrar nuestra celebración y nuestra campaña de solidaridad con el moviento zapatista. Hoy uno de los libros más completos e interesantes de todos estos años: "20 y 10, el fuego y la palabra" de Gloria Muñoz Ramírez (Virus Editorial, Bilbao, 2003).

Un libro que recoge el espiritu del zapatismo así como su historia: "El 17 de noviembre del año 1983, hace 20 años, se fundó el EZLN, y como EZLN empezamos a caminar las montañas del sureste mexicano, cargando una pequeña bandera de fondo negro con una estrella roja de cinco puntas y las letras "EZLN", también en rojo, al pie de la estrella. Aún cargo esa bandera. Está llena de remiendos y maltratada, pero todavía ondea airosa en la COmandancia General del Ejército Zapatista de Liberación Nacional.

También nosotros llevamos remiendos en el alma, heridas que suponemos cicatrizadas, pero que se abren cuando menos lo esperamos.

Durante 10 años nos preparamos para esos primeros minutos del año 1994. Allá se mira Enero del 2004. Pronto serán 10 años de guerra. 10 años de preparación y de años de guerra, 20 años..."

Este libro formó parte de la campaña internacional del mismo nombre que se acompañó de un documental “EZLN: 20/10, el fuego y la palabra”, realizado por Revista Rebeldía en el contexto del vigésimo aniversario de la fundación del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), y del décimo aniversario de la insurrección indígena que conmocionó al mundo entero; dos discos compactos con todos los comunicados producidos por el Ejército Zapatista de Liberación Nacional durante esta primera década de lucha y resistencia; la memoria musical zapatista en cuatro discos compactos de música rebelde (reggae, rock,corridos, ska y trova), exposiciones varias de los carteles más representativos de estos diez años; mesas redondas y espacios de diálogo, etc.


Más información:

Las entradas anteriores sobre el zapatismo


Algunas sugerencias bibliográficas sobre el zapatismo y la autonomía indígena en Chiapas

2/2/15

ZAPATA VIVE ! La lucha sigue y sigue (7)

"Los relatos de el Viejo Antonio" del Subcomandante Marcos (Virus Editorial) es una gran obra que nos acerca a la sabiduría de una cultura ancestral, y nos permiten entender los ritmos y las esencias de una nueva manera de entender la transformación social y la colectividad.

"Pero, ¿Qué son los relatos del Viejo Antonio?

Las respuestas a dicho cuestionamiento son diversas, destacan aquellas que aseguran que los relatos son la interpretación que hace Marcos del mundo indígena, son metáforas que intentan explicar ese mundo. Para ciertos informantes como la ilustradora Beatriz Aurora (13 de octubre de 2004), los relatos son el vehículo de un mensaje filosófico; para la hermana Josefina (28 de octubre de 2004), son una invitación para que, tanto los que están dentro de la organización zapatista, como los que estamos fuera, caminemos juntos. Edith, cinefotógrafa, (11 de octubre de 2004) piensa que Marcos escribe estos textos por el puro placer de escribir.

Mas centrémonos en el punto de coincidencia de las respuestas obtenidas, y en el análisis que se ha llevado a cabo, para sostener que: Los textos realizados por el Subcomandante Marcos, específicamente los relatos del Viejo Antonio, están dirigidos a la sociedad occidental; la finalidad que se persigue con este tipo de escritos es que dicha sociedad comprenda al mundo indígena.


A través de la narrativa -no es posible negar el cariz literario de los textos- el mensaje del movimiento puede llegar a más personas. El Subcomandante Marcos ha optado por la vía literaria para acercarse a la gente y ha dejado de lado los discursos teóricos en la confianza que las palabras de este personaje lleguen a las conciencias de Occidente..." 
Más información:

Enlace a un pdf con el libro "Los Relatos de el viejo Antonio" editados por la CIACH (Centro de información y análisis de Chiapas)

Tesis "Acerca del Viejo Antonio" de Carla Valdespino en Estudios Antropológicos de México. Departamento de Antropología, Escuela de Ciencias Sociales, Universidad de las Américas Puebla (octubre, 2005)

Algunas sugerencias bibliográficas sobre el zapatismo y la autonomía indígena en Chiapas

28/1/15

ZAPATA VIVE ! La lucha sigue y sigue (6)

"Nomás se puede comprar a quién se pone a la venta. Yo soy de acero, amigo, inoxidable, incorruptible, un poco pendejo y muy de izquierda. Yo no insulto a mis muertos". En las primeras páginas leemos esta declaración de Hector Monteverde, uno de los protagonistas colectivos de esta novela "negra" con tintes detestivescos, mágicos y rebeldes que lleva el título de "Muertos incómodos" escrita a cuatro manos entre el Subcomandante Marcos y Paco Ignacio Taibo II (Ed. Destino, 2005).  Tal como recoge el artículo de Erika Montaño en La Jornada pocos díaas antes de supublicación por capítulos en este mismo diario: 

"Todo comenzó cuando Taibo II recibió una carta con la propuesta del líder zapatista de escribir la novela, proyecto que nació de su encuentro con el escritor catalán Manuel Vázquez Montalbán. La idea original era escribirla desde tres lugares diferentes, pero la muerte del creador de Pepe Carvalho, el año pasado, cambió las cosas. 

"Por su ausencia nosotros concebimos nuestra parte como un pequeño homenaje a don Manuel", escribió Marcos. 

En otro mensaje, el subcomandante estableció las reglas a seguir para escribir el texto: "Se trata de que escribamos a pie forzado una novela policiaca con dos puntos de apoyo; uno de ellos es la historia de un personaje llamado Elías Contreras, insurgente zapatista que ha vivido en la zona de insurrección haciendo pequeñas investigaciones -lo que llaman los zapatistas comisión de investigación- sobre temas como la desaparición de una mujer en la zona zapatista liberada. 


 "Su trama -agrega Paco Ignacio Taibo II- correría en paralelo con una serie de historias que protagonizaría Héctor Belascoarán Shayne, el detective con el que trabajé en mis primeras novelas policiacas, hasta llegar a un punto en el que ambas confluyen en torno a lo que podríamos llamar un tema de potente interés nacional, de potente repercusión nacional, bueno, de uno de los pinches demonios que andan sueltos en este país." 

Las reglas son como sigue: Marcos escribió el primer capítulo, Taibo II el segundo, y así hasta una extensión que, por el momento, llega a los 12. En el capítulo siete u ocho, aún no está determinado, ambos personajes se juntan en un escenario que sería el Monumento a la Revolución.

"Es una novela policiaca con un fuerte contenido político que incide obviamente en los momentos actuales de la sociedad mexicana; también es un juego literario y una aventura. 

''No sabemos cómo termina, cuál es el centro. La novela aún se está escribiendo, están escritos el capítulo uno y dos, estoy esperando que Marcos lea el dos para que me mande el tres, de manera que yo pueda escribir el cuatro, pero el pie es más forzado de lo que parece, porque el domingo se publicará el primer capítulo en La Jornada, vamos contra el tiempo, y tenemos dos semanas cada uno para escribir esta especie de extraño tour de force." 

Marcos, agregó Taibo II, tiene un estilo muy fluido, correcto gramatical y ortográficamente, además, tiene mucha gracia, ya que tiene muy buen oído, porque esta especie de castellano tzotzilizado, que domina muy bien, es el idioma que maneja el indígena castellanizado que eligió como personaje y que tiene mucho sabor. marcos maquina escribir.


La lucha zapatista está presente: en el primer capítulo se cuenta una historia de Contreras, a quien mandan a buscar a una mujer que desapareció de una comunidad y de la cual existe el temor de que la hayan secuestrado los paramilitares para matarla; al fin y al cabo lo que se cuenta es una historia de violencia de género, en el que esta mujer huye de su marido para establecerse con un hombre nuevo en otra comunidad, reivindicando los derechos femeninos, dijo el escritor. ''La parte de Marcos está teñida de información desde abajo de lo que hoy es el mundo zapatista, y la mía va a estar inmersa en el DF.'' 

El dinero obtenido por el pago de derechos será destinado a una organización no gubernamental que realice obras y proyectos sociales en la zona zapatista. ''Todavía no decidimos cuál ONG se encargará del dinero, porque buscamos una organización que nos garantice transparencia en el manejo de los recursos.

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Algunas sugerencias bibliográficas sobre el zapatismo y la autonomía indígena en Chiapas

23/1/15

ZAPATA VIVE ! La lucha sigue y sigue (5)

Nueva recomendación literaria para conocer más y mejor el zapatismo, en esta ocasión: "Imaginando zapatismo. Multiculturalidad y autonomía indígena en Chiapas desde un municipio autónomo" de Alejandro Cerda García (Ediciones de la Universidad Autónoma Metropolitana UAM, México, 2011) que podemos leer en este enlace.

Según la reseña de Verónica Ruiz en la revista Alteridades:


El libro del doctor Alejandro Cerda García es un análisis sobre la construcción de la autonomía zapatista en el municipio Vicente Guerrero, ubicado en la zona denominada Los Altos de Chiapas. Es un documento metodológicamente relevante por cuanto articula el sentido cultural, ritual y simbólico del territorio con la histórica lucha agraria y la demanda de reconocimiento de instancias autónomas indígenas para la administración de justicia.

Cerda García define la concepción zapatista de territorialidad, que retoma la noción de totalidad del hábitat, a la vez que enfatiza la dimensión jurisdiccional del territorio. Parte del territorio como unidad de análisis, lo reconstruye desde una perspectiva histórica de larga duración que permite reflexionar sobre el sentido que tiene la conformación de los municipios autónomos en los distintos actores que habitan la región, sean de filiación zapatista o no.

Al explicar las condiciones que generaron el surgimiento del zapatismo y la construcción posterior de los municipios autónomos, el autor da cuenta de tres aspectos notables: la diversidad de militancias políticas dentro de ese territorio, la discontinuidad territorial en esta región y el hecho de que no existe un proyecto político general zapatista, sino diferentes experiencias y procesos zapatistas.

Nos habla también de las experiencias organizativas y de formación de cuadros políticos, implementados desde mucho antes de 1994 para cubrir los vacíos que dejaba el Estado mexicano en el ámbito de los derechos sociales, como el de la salud y la educación; pero que en el zapatismo trascienden mediante el impulso de procesos auto-gestivos que son a la vez articula-dores del proyecto de autonomía indígena zapatista.

El autor realiza su trabajo a través de cinco ejes analíticos: 1. Los procesos de cuestionamiento, apropiación y resignificación de la noción liberal de ciudadanía. 2. La propuesta de redefinir la relación entre pueblos indígenas y el Estado mexicano, a partir de los municipios autónomos y Caracoles. 3. Las formas de impugnación del uso ideológico de interculturalidad. 4. Las implicaciones culturales en el campo de las políticas públicas. 5. Las implicaciones de la investigación en el ámbito del posicionamiento político del investigador.

Varios aspectos me parecen trascendentes en este trabajo, uno de ellos es la reflexión del autor acerca de la reapropiación del concepto de ciudadanía y la redefinición de la relación con el Estado a partir de los municipios autónomos; es decir, indaga en torno a la postura original del Estado mexicano y explica la manera en que éste no puede ser neutral o imparcial, como dicta la tradición liberal, en virtud de que la búsqueda del "bien común" sólo puede ser acordada a partir del olvido de los intereses particulares.



También analiza y discute sobre las políticas multiculturales que promueven la diferencia o el reconocimiento cultural sin atender las políticas económicas que excluyen y mantienen en la pobreza a los grupos diferenciados. Por tanto, examina las acciones que con perspectiva pública han desarrollado los grupos étnicos frente al Estado mexicano, poniendo énfasis en los planteamientos, estrategias, logros o limitaciones que han desarrollado los pueblos indígenas, en especial del movimiento zapatista. Y desde una visión historicista distingue las políticas públicas de aquellas gubernamentales, ya que las primeras no dependen únicamente de la decisión gubernamental, sino de la interacción entre los distintos actores sociales.

Por otro lado, y siguiendo una perspectiva histórica, el autor examina el contexto de la región, cuyo antecedente inmediato es el sistema de peones acasillados también conocido como el baldío, referente a través del cual los pueblos estudiados articulan la memoria oral con la resistencia. La transmisión generacional de la historia del baldío es una estrategia identitaria que les permite organizarse en torno a la movilización por la tierra.

Como contexto más actual, la población estudiada tiene otros referentes importantes: el reparto agrario, la corrupción gubernamental en la entrega de tierras y, por supuesto, la reforma al artículo 27, que da por acabada tal repartición. Estos antecedentes generan diversas respuestas políticas en las poblaciones, así como procesos internos de división o coalición en el transcurso del tiempo.

El trabajo de Cerda García ayuda a entender en gran medida el esfuerzo zapatista por "recuperar" o "invadir" tierras cuando el gobierno da por culminado el proceso de campesinización o reparto de la propiedad privada iniciado durante el cardenismo, pero que no solucionó el rezago agrario de esta región.
Además, el autor no desdeña la dimensión religiosa, que en estas poblaciones tiene un papel fundamental en los procesos de concientización y formación política. Y en este sentido resulta relevante en el texto la información sobre los cambios que viven las poblaciones movilizadas, que inician su formación como integrantes de una Iglesia autóctona y que se ven obligados a tomar distancia de ésta cuando deciden participar activamente en el movimiento armado, dando origen a una iglesia autónoma.

Sin duda, lo más interesante del texto es la perspectiva con la que Cerda García estudia el municipio autónomo y que considero una de sus mayores aportaciones en este libro. Utiliza cuatro criterios: 1. La división jurídico-administrativa reconocida oficialmente por el Estado mexicano. 2. Las regiones definidas por parámetros fisiográficos. 3. La regionalización desde el punto de vista histórico y de los procesos organizativo-políticos. 4. La forma de nombrar y organizar el territorio formulada por el movimiento zapatista.

El punto de vista histórico al cual recurre el autor para analizar los procesos organizativos permite entender la búsqueda alternativa de sobrevivencia y de lucha agraria, en la que la población ha estado vinculada tanto a organizaciones de tipo corporativo como a otras que mostraban una posición crítica frente al proyecto gubernamental en turno, y que generó un campo propicio para el involucramiento de localidades tojolabales de la región en el movimiento zapatista.

Otro aspecto interesante del texto es que el autor no plantea un proceso lineal y homogéneo de este involucramiento; por el contrario, se habla de un proceso fracturado en el cual la lealtad política y el proyecto común a menudo son desplazados por intereses individuales o de grupo, o por contextos de desmovilización generados como política oficial. Es decir, es un libro reflexivo y crítico.



El enfoque metodológico para pensar y delimitar el municipio facilita observar con claridad dos aspectos fundamentales: a) el enfrentamiento por el control territorial y b) el uso paralelo de dos sistemas de resolución de conflictos (los mecanismos estatales de procuración e impartición de justicia y las Comisiones de Honor y Justicia y las Juntas de Buen Gobierno de los municipios autónomos), a partir de los cuales los sujetos construyen cotidianamente un modelo de ciudadanía que todavía hoy el gobierno federal se niega a reconocer, pero que se da de manera tácita y que está generando una especie de "ciudadanía local".

Lo anterior se ejemplifica con tres nuevos centros de población zapatista, en la actualidad formados tanto por zapatistas como por quienes ya no lo son, y en los que se vive una especie de "interlegalidad" que termina siendo asimétrica, puesto que el sistema zapatista se apoya en el derecho como resistencia, y el sistema oficial hace uso de la fuerza cuando las alianzas políticas locales y regionales lo favorecen, y no admite ningún tipo de negociación. Lo interesante es observar cómo la estructura zapatista en el campo de justicia, así como en el de salud y educación, es también utilizada por quienes tienen otras filiaciones políticas, porque esto le da credibilidad y legitimidad al movimiento.

Asimismo, resulta significativa la investigación de Cerda García sobre los modelos de educación y salud autónomos y su contraste con las políticas interculturales federales, a las que encuentra como parte de un reconocimiento discursivo de la diversidad cultural que no repercute en el reconocimiento de los derechos, porque no toca las causas estructurales de la injusticia social. Por el contrario, enmascara la inequidad social al promover un supuesto "diálogo horizontal" que no cuenta con las mínimas condiciones estructurales para llevarse a cabo o para lograr los propósitos que lo guían; al tiempo que el gobierno desgasta los movimientos indígenas impulsando programas focalizados en la atención de los pobres.

Este trabajo muestra que son viables otras lógicas de atención a la salud, a la educación y a la ciudadanía en las que la población se involucre en busca de sus propias alternativas integrales, atendiendo estos temas junto con las cuestiones agrarias y la resolución de conflictos, y cuestionando, en los hechos, un proyecto nacional que los excluye. Pero lo que me parece de mayor trascendencia es que el estudio con enfoque histórico permite entender que estas lógicas de trabajo no fueron creadas por el zapatismo, sino que recuperan elementos de formas organizativas que venían implementándose en la región como parte de un movimiento político, ejidal y religioso que con el tiempo se ha convertido en un espacio creativo y organizativo novedoso frente a otros movimientos indígenas latinoamericanos, y que busca establecer una nueva relación entre los pueblos indígenas y el Estado mexicano.

Más informaciones, artículos y libros:

Algunas sugerencias bibliográficas sobre el zapatismo y la autonomía indígena en Chiapas

18/1/15

ZAPATA VIVE ! La lucha sigue y sigue (4)

"La rebelión de Chiapas. La lucha por la tierra y la democracia" de Neil Harvey (Ediciones Era, México, 2000) es el nuevo libro que os invitamos a leer y acompañando su lectura os ofrecemos una entrevista a Neil Harvey realizada el año 2004 por el diario La Jornada de México:

La zapatista es una rebelión inconclusa, en tanto siguen las demandas, afirma Neil Harvey, autor del libro La rebelión en Chiapas. La lucha por la tierra y la democracia (Ediciones Era), ''pero creo que están encontrando otras formas de expresión; en primer lugar la construcción de la autonomía: los Caracoles, por ejemplo''.

El entrevistado aborda la situación que se vive en el estado: una crisis económica muy fuerte y un alto nivel de desempleo.

''Se habla de las migraciones, de la búsqueda de trabajo en Estados Unidos, un fenómeno que en Chiapas es relativamente nuevo, en cuanto a la cantidad de personas que están saliendo, que han sido muchas en los últimos 10 años.

"Pero la migración no puede ser la solución para el estado -sostiene-. El estado tiene que crear empleo aquí, y eso requiere el apoyo de las organizaciones de productores. Creo que sigue siendo vigente la demanda de mayor participación en cualquier plan de desarrollo, en general es una demanda de campesinos -zapatistas o no-, porque hay demasiados ejemplos de programas fracasados, que han fallado precisamente porque no están negociando, concertando con la gente local; cuáles son sus necesidades y sus problemas de trabajo".

El investigador considera que los cambios políticos en la entidad se recibieron con mucha esperanza: ''Se pensaba que con la alternancia en el poder iba a mejorar la situación, pero no ha pasado así, y creo que también hay como cierta desesperanza ahora que la gente no ve en los partidos políticos actuales la solución a sus problemas. Entonces la lucha por la democracia en Chiapas tiene que tomar también en cuenta las limitaciones de este sistema de representación, y ahí está la opción zapatista que mencionamos antes. Estas elecciones (las municipales que vienen en octubre) van a ser importantes para ver hasta qué punto los partidos tienen todavía esa legitimidad entre la población''.

Asimismo considera que en el país también hay este sentimiento ''de que el cambio que llegó en 2000; no ha satisfecho las esperanzas de una situación diferente". Y afirma, contundente: ''Sí, es la continuidad de un proyecto que empezó en 1982, pero, simplemente, con otro partido al frente. El problema es que los otros partidos no están dando una salida tampoco, por eso creo que el abstencionismo en el estado de Chiapas va a ser alto. Y eso es grave, porque vamos a tener gobernantes con una votación en términos reales muy baja, y eso afecta su legitimidad, su capacidad de gobernar con legitimidad''.


Participante en el coloquio internacional Chiapas: diez años después, Neil Harvey plantea ''que todos esos representantes de los partidos debieron estar en este coloquio para escuchar, para que no estén dormidos, porque aquí se dieron muchos datos de la situación que viene en los próximos años: queremos ver qué hacen los políticos, finalmente son los que definen las políticas públicas''.

Estima que los zapatistas apenas llevan un año con los Caracoles, que falta tiempo para evaluarlos, pero afirma: ''quieren crear alternativas para que la gente no se vaya con los polleros. Y bueno, había que estar pendientes de la capacidad que tienen para convencer a la gente de que no se vaya, qué van a hacer para que la gente se quede. Pero ese es el reto de todos los actores, no solamente de los zapatistas''.

Más información:

Algunas sugerencias bibliográficas sobre el zapatismo y la autonomía indígena en Chiapas

12/1/15

ZAPATA VIVE ! La lucha sigue y sigue (3)

Nuevo libro, esta vez: "Marcos: El señor de los espejos" de Manuel Vázquez Montalban (Ed. Aguilar-Santillana, Madrid, 1999). En febrero de 1999, el escritor español Manuel Vázquez Montalbán realizó una entrevista extensa al subcomandante insurgente Marcos, la cual se editó en un libro titulado “Marcos: el señor de los espejos”. Al presentarlo, el autor rememoró a Caroll Lewis y su “Alicia en el país de las maravillas”, dónde se asegura que todas las palabras tienen un dueño, pero si son mal empleadas van destinadas al rotundo fracaso. Es por ello que Vázquez Montalbán llama, junto al EZLN, a rescatar el sentido de las palabras “comunismo”, “socialismo” y “democracia”, que sus actuales dueños usan tan mal.

De esta guerrilla tan simple y a la vez tan honesta, surge esa vitalidad de un pueblo que, más que luchar por ganar, nada tiene ya que perder. El zapatismo ya ganó con el simple hecho de gritar, de hacer escuchar su voz, ya ganó, pues ya no les quedaba nada: la partidocracia de 80 años les había arrebatado todo. Y siguen firmes al proclamar que el zapatismo no lucha por el Poder, pues creen insobornablemente “que el Poder pudre la sangre y oscurece el pensamiento”.



A lo largo del libro Vázquez Montalbán nos ofrece una mirada muy completa sobre todo lo que pasa en Chiapas , y lo hace leyendo con nosotros la bibliografía existente y consultando las hemerotecas. Y en este recorrido, entra en debate con quienes han escrito dichos libros o artículos. La figura de Marcos es central, y a él se dedican no sólo los dos capítulos de las entrevistas que mantuvieron ambos en la Selva Lacandona en febrero de 1999, sino muchas reflexiones sobre su personalidad y su vida. De las entrevistas que mantuvieron ya han salido en prensa algunas anticipaciones, disponibles en esta web, pero, incluso a ese nivel, el libro tiene el valor añadido de ofrecerlas íntegras e intercaladas por las observaciones a posteriori de Vázquez Montalbán y por su narración del viaje que le llevó ante el subcomandante, y hasta de cuando Marcos canta susurrante, en un claro de la foresta Lacandona, sentado a una mesa improvisada para la entresvista, La vida es una tómbola de Marisol, demostrando un conocimiento sorprendente de la cultura popular española. Pero dicha canción es la telonera de una entrevista que Marcos le hace a Vázquez Montalbán, sorprendido por el cambio de papeles, sobre el compromiso del artista. Y allí se habla de Serrat, de Sabina, de Manu Chao.


Pero Marcos no se queda ahí y le pregunta a su entrevistador cómo juzga el zapatismo. Un extracto de la respuesta: «Tal vez os juzgue desde la pos-posmodernidad... Hay una necesidad actual de retorno a una nueva idea de modernidad, es decir, nueva idea de progreso, nueva idea de una manera de hacer política. En ese sentido vosotros sois algo así como la resultante de esa insatisfacción y el comprobante de que se pueden hacer las cosas de otra manera... Si lo que habéis hecho vosotros de poner en cuestión éticamente la sociedad mexicana y a la sociedad y el capitalismo, lo hubiera hecho un congreso de jóvenes filósofos, hubiera sido una anécdota cultural más. Que lo haya hecho un movimiento armado que renuncia a la victoria armada, y que recurre a la palabra, a la discusión, a la persuasión y al mensaje, eso ha sido una prueba misma de que la historia no se ha parado. En ese sentido legitimaba la única frase progresista que dijo [Octavio] Paz en los últimos años de su vida. Cuando se cayó el Muro de Berlín dijo: “Algunas respuestas han fracasado, pero siguen planteadas las preguntas”...».

El encuentro entre Vázquez Montalbán y Marcos es eso, un encuentro, no una entrevista: ambos discuten, preguntan y contestan, debaten. Incluso si se contasen las palabras dichas por los dos, probablemente Vázquez Montalbán saldría ganando. Lo mismo se puede decir de la entrevista que el escritor mantiene con Hermann Bellinghausen, director del suplemento Ojarasca del diario La Jornada, el único junto a la revista Proceso que desde el primer momento ha apoyado al zapatismo. Y en ambas entrevistas se habla no sólo de la problemática chiapenca, ni se limita la conversación al ámbito mexicano, sino que se extiende, sobre todo con Marcos, a la situación mundial, encarándola desde múltiples puntos de vista.

 
Durante esta larga entrevista, el sub-comandante insurgente Marcos explicaba que: “Nosotros (los zapatistas), lo que queríamos demostrar era que el ingreso de México en el primer mundo se estaba construyendo sobre una mentira. No sólo una mentira para los indígenas, como lo demostró la crisis de 1994-1995, también para las clases medias y para las clases trabajadores como se les decía antes. Incluso, para una porción importante del sector empresarial. Nuestro planteamiento tiene la fortuna de coincidir con la ruptura de la simulación, nosotros decimos que esa escenografía que había montado, empezó también a operar, o está operando ya en otros países que están sacrificando parte importante de su historia y de un sector social”

Más información:

Marcos y el estado de sitio, Artículo de Manuel Vázquez Montalban.

Algunas sugerencias bibliográficas sobre el zapatismo y la autonomía indígena en Chiapas

8/1/15

ZAPATA VIVE ! La lucha sigue y sigue (2)

Segunda recomendación en homenaje al movimiento zapatista: "Mujeres del maíz, la voz de las indigenas de Chiapas y la rebelión zapatista" de Guiomar Rovira (Virus Editorial, Bilbao, 1996). Este es un libro notable que nos habla de algunas de las personas más “célebres y más desconocidas del planeta: las mujeres indígenas de Chiapas, tanto las habitantes de las comunidades del EZLN como de muy diversos sitios de ese estado.

¿Quiénes son esas mujeres, algunas de las cuales han llegado a ser comandantes, pero que en su absoluta mayoría siguen representando el último eslabón del atropello que el hombre puede infligirles a los otros hombres, y con mayor razón a la mujer? En la lucha por los “usos y costumbres de los pueblos indios, ¿qué tanto tienen que ganar y que perder las mujeres? ¿Cuándo es peor el machismo que el racismo y la miseria? ¿Con qué voz hablan esas mujeres cuando hablan con alguien en quien confían, como la autora de este libro?

Más información:

Critica literaria de Sara Gricelda Martínez en UCOL

Algunas sugerencias bibliográficas sobre el zapatismo y la autonomía indígena en Chiapas

4/1/15

ZAPATA VIVE ! La lucha sigue y sigue (1)


Año nuevo y queremos dedicar las primeras entradas del año a los compañeros zapatistas. Este nuevo 1 de enero se han celebrado 21 años del levantamiento zapatista, la rebelión de 12 días encabezada por el grupo armado Ejército Zapatista de Liberación Nacional que tuvo lugar el 1 de enero de 1994 en el estado mexicano de Chiapas, y que alcanzó difusión internacional debido a sus demandas de justicia y reivindicación de los derechos de los pueblos indígenas de México y de los pobres.

Para recordar este alzamiento, dar a conocer el zapatismo y reflexionar sobre su lucha, tan actual y necesaria ahorita mismo como hace más de veinte años, compartiremos en las próximas entradas de este blog algunos libros y enlaces que consideramos de interés. Comenzamos con "Luchas muy otras. Zapatismo y autonomía en las comunidades indígenas de Chiapas" (UAM-X/UNACH/CIESAS, México, 2011) de Bruno Baronnet, Mariana Mora Bayo y Richard Stahler-Sholk. Leer gratuitamente en este enlace.

"Luchas muy otras" enfoca el movimiento desde los espacios de las comunidades indígenas, donde la autonomía se va definiendo día a día a través de las acciones y relaciones de los hombres, mujeres y niños que conforman el zapatismo. Desde diferentes rincones de la vida cotidiana en los pueblos indígenas de Chiapas, los autores abordan temas que incluyen las prácticas de la autonomía en materia de ciudadanía e identidad, salud comunitaria, educación, economía política y medioambiente.

El cuadro resultante es un mosaico de fragmentos variados, que en su conjunto permiten apreciar los procesos de sobrevivencia y experimentación que conforman este ejemplo de resistencia al modelo dominante. Los autores participantes en esta compilación buscaron la forma de trabajar desde adentro de las comunidades, con el permiso de las autoridades autónomas. Al reconocer explícitamente que todo conocimiento está necesariamente “situado”, optaron por dar crédito a las voces de los sujetos sociales y no posicionarse a distancia como científicos sociales “objetivos” ante una realidad social históricamente injusta.

Más información:

Reseña de Adriana Estradas sobre el libro "Luchas muy otras" publicada en la revista Argumentos, vol. 25, núm. 70, septiembre-diciembre, 2012 (Universidad Autónoma Metropolitana)

Acto de presentación del libro el 27 de febrero de 2012 por parte de Richard Stahler-Sholk en la UAM-Xochimilco.

Enlace Zapatista. Palabras del EZLN: comunicados, cartas, artículos, cuentos, ensayos, audios, videos y demás de l@s zapatistas

Algunas sugerencias bibliográficas sobre el zapatismo y la autonomía indígena en Chiapas

21/12/14

La poesia de Jim Casalbé


Hace pocas semanas el Diario CoLatino dedicaba un espacio a la poesia de Jim Casalbé que queremos compartir con este artículo:

"Los poemas aquí publicados son parte de uno de mis primeros libros “Campo pagado”, con tres ediciones, El Salvador 1981, Alemania 1985; Canadá 1998; y la cuarta edición que se prepara en El Salvador para el 2014.

Dicho libro contiene más de cien poemas, dedicados a los caídos en la guerra y otros temas relacionados con la represión, injusticia social y la desigualdad, que generaron las condiciones de guerra. En este espacio presento algunos poemas dedicados a los poetas que cayeron en la guerra pero que fueron olvidados en la post guerra, algunos fueron miembros del grupo literario “La Cebolla Púrpura” publicados en “La Pájara Pinta” “La Pancarta” y periódicos. Dado que mi trabajo literario ha sido intencional y perversamente ignorado por antologadores e investigadores, muy a pesar que se me conoce, podría incluirme en esta “Generación Olvidada” publicados en esta memoria, ya que a diferencia de ellos, sobreviví a la guerra, dado que en 1983 fui secuestrado por un escuadrón de la muerte que operaba en la Policía Nacional de San Miguel, donde fui torturado y dado por desaparecido por dos meses, hasta que aparecí en el Penal de Mariona, en el Quinto Frente como preso político y miembro del COPPES.

Como muchos tuve que pagar mi libertad a la Comisión de los Derechos Humanos del gobierno en junio de 1984, para luego exiliarme en Alemania y posteriormente en Canadá.


NEGRAZO -A Alfonso Hernández- Gonzalo. 1948-1988

Pudiste inventarte algún pretexto
 para nunca rondar el escalofrío.
una bala perdida de cualquier guerra
 o un querer morirse a como fuera,

Horas antes, bromeabamos tu suerte
 pero jóvenes renegamos a irnos
 porque no era justo morir de viejos
 entre el cementerio de los duendes.

 Y te fuiste ante nuestra sorpresa
 dejándonos las inevitables dudas
 porque entendimos que para morir
 bastaba encontrar un mal instante,

Negrura que estalló en tu cósmos
 tan negro en tu momento negro
 y negros se nos pintaron los pasos
 negro tu silencio y nuestro miedo,

Tu guerra valió como la nuestra
 tus versos ya no serán solo tuyos
 serán de la piel que labre lo nuevo
 en otra mazacuata vigía del sueño,

Volcán novembrino y bombardeado
 desobedeciste la orden en trinchera
 decidiendo eternizarte con los héroes
 dejándonos fusil y pluma de futuros,

 Tuviste que suspender tu algarabía
 para caer en la dureza del recuerdo
 como cayeron, los de ellos y los nuestros
 dudando si la guerra, valdría para todos.

Nuestro mirar choca con los horizontes
 mientras los tuyos traspasaron el límite,
 nuestras manos tejieron algunas victorias
 y las tuyas insinuaron el mundo soñado.
(leer más)

Más información:

Entrevista a Jim Casalbé: "Jaime Calderón: Un artista polifacético"
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