Larga vida o buena muerte para Salarrué

Poema de Roque Dalton, "Larga vida o buena muerte para Salarrué", enviado en 1970 a Salarrué (nacido el 22 de octubre de 1899), quien lloró de alegría al recibir este poema

"Dios lo bendiga y lo haga un santo Don Salarrué
muchas gracias por sus dulces guáshpiras
por los tetuntazos de ternura
con que me ha somatado las arganillas del corazón
que si se muere mañana es viernes
las Animas Benditas lo cundundeyen
y lo hagan seguir camino
que San Pascual Bailón me lo ampare
y me le tape las veredas del chimbolero
y que la Virgen de Candelaria
me lo mande bien a la llama para el cielo
caballero en un caballo bien maiciado
que no sea sombriíto
ni tan entelerido como el de mi General Claramount
y que para mientras tanto
en la vida me lo tengan galán y chelón
que no le falte la salud el pisto ni el amor necesario
que coma sus tres tiempos
y le sobren amigos la pura mar y sus conchas
como si hubiera obtenido la piedra azul
que vomita la culebra zumbadora
cuando es derrotada por un hombre de bien
que me le caiga también la bendición del Cipitillo
y la del Cadejo Blanco
no liunque que ahora estén un poco caídos de la moto
frente a los cantantes peludos de la televisión
todos ellos medio mirame y no me tentés
y que también le lluevan y le valgan
las bendiciones de Don Gerardo Barrios y doña Adelaida
de los indios Anastasio Aquino y José Feliciano Ama
de Don Pedro Pablo Castillo y el maishtro Felipe Soto
de Catuta y el Choco Albino
del Negro Lagos
la María Jacobo
Firuliche
y el viejo cascarita de Don Chico Gavidia
todas ellas
entre una tronazón de cohetes de vara
y la silbazón de las buscaniguas
y gritos de viva Romero hijos de puta
santo remedio
para que se pueda echar a la rabadilla otros setenta años
y allá por su ciento cuarenta aniversario
yo pueda disponer de algunas maracandacas
(y de permiso para entrar al país)
y nos podamos enzaguanar juntos un par de talaguashtazos
del mejor chaparro de Oriente
con boca de chacalines
y chilmol de jícama de Cojutepeque
cutuquitos de caña
y una pailada de pedazos de marañón japonés


Seguro que para entonces habrá ya en el mundo menos truncias
y nadie dirá ya que aparten a la catapulta a un lado
para continuar siguiendo
y la señora Guaramba aún irá diciendo por los caminos
“[¡Ve pué!”
pero de pura contentura y sabiduría
y nadie les pegará en las nalgas a los cipotes
por ispiar por los hoyitos de la carpa del circo
más bien todo el país será una chulada de circo para niños
con payasos cosmonautas y mistiricucos de Saturno
con repartición de sorbetes de mora y caramelos
[de leche de burra
de puro choto para todos
y chilate con nuégados para los papases y las mamases
[a la salida
y bolsas de alboroto quiebradientes y güishte vitaminado
y panes con chumpe de tres chunchucuyos
y pupusas de loroco automáticas
envueltas para llevar a las casas de cada quien
casas bien pintaditas y tiperías
con traspatio para jugar escondelero y aprietacanuto
y los hombres serán milagreros exactos
no tan desproporcionados como San Isidrito el hijuepuerca
y considerarán el “para vos nuay” como un insulto
[incomprensible
usado allá en un tiempo viejo y más cuico que el cuico Gómez
en una época más gedionda que un muerto gediondo
nacido de la terrible reprimenda de la papamama papamama
tiempo y época felizmente finados para siempre
¿y sabe desde cuándo Don Salarrué?
desde el momento en que alguien
aunque sea aquel cipote aprietado y cabeza de huizayote
ponga en manos del pueblo la honra de la Juana
el puñal con mango de concha
y el Tata Pueblo mira la hoja puntuda con cara de vengador
y diga “pues es cierto”
y cierre la noche

Así que ya le digo Don Salarrué

Y ya con esta me despido
entre triste y alegre como currunchiche mareño
me aparto revira contra clubis por las dudas
y ahí lo dejo
en la felicidad de su cumpleaños".

 

El Legado de Salarrué ha sido incorporado al Registro Memoria del Mundo (UNESCO) de El Salvador

El Legado de Salarrué resguardado por el Museo de la Palabra y la Imagen (MUPI), ha sido incorporado al Registro Memoria del Mundo de El Salvador, según informó Oscar Campos Lara, presidente del Comité Nacional de esa institución, auspiciada por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO). Este reconocimiento se producirá en un acto a realizarse en el Salón Rosado del Palacio Nacional en el centro histórico de San Salvador, el día  jueves 6 de junio 2013  a las diez de la mañana.

El Legado Salarrué, es el archivo personal y acervo artístico de Salvador Salazar Arrué “Salarrué” (1899-1975). Su polifacética obra como cuentista, novelista, pintor y músico, puede ser estudiada a través de este acervo documental contenido en manuscritos de su obra literaria, objetos, fotografías, obras de arte, biblioteca personal y registros sonoros que el MUPI resguarda. Está integrada también por una parte de la obra plástica del artista, compuesta por 108 piezas, entre pinturas, bocetos, dibujos y esculturas. Dentro del legado se encuentran 300 piezas que son obras creadas por su esposa Zelié Lardé y sus hijas, Olga, Maya y Aída; tales como pinturas, dibujos y producción literaria. Cuenta con un registro fotográfico de la vida familiar, de su obra pictórica y escultórica, muchas de ellas desconocidas, lo cual ha permitido avanzar en el rastreo y registro de su obra plástica. Su biblioteca personal cuenta con 2,000 títulos, entre libros y revistas en español e inglés.

La incorporación del Legado de Salarrué al Registro Nacional de Memoria del Mundo El Salvador, pretende emprender acciones para su conservación y acceso, y representaun reconocimiento a su vida y obra, la cual el Museo de la Palabra y la Imagen difunde por medio de exposiciones temporales e itinerantes, videos documentales, publicaciones y conferencias.

Este es un importante logro que el MUPI viene impulsando desde que lo recibió en 2003, por parte de la Fundación La Casa de Salarrué, dirigida por el pintor Ricardo Aguilar “Humano”, y la escultora Verónica Vides, archivo que a su vez les fue entregado en 1994, por Maya Salazar Lardé.

Más información en El legado de Salarrué

Exposición Imantara Diama Xitran, los mundos de Salarrué (y 2)

Hoy ofrecemos los dos videos del Museo de la Palabra y la Imagen (MUPI) que finalizan el reportaje dedicado al legado de Salarrué, un interesante recorrido por la exposición Imantara Diama Xitran, los mundos de Salarrué, su vida y su obra:

Exposición Imantara Diama Xitran, los mundos de Salarrué (1)

El Museo de La Palabra y la Imagen (MUPI) dispone del legado de Salarrué desde el año 2003 y en cuatro videos nos ofrecen un recorrido por la exposición Imantara Diama Xitran, los mundos de Salarrué, su vida, su obra, su família y sus hijas, una família que ha aportado a El Salvador algunos de los mayores representantes culturales del país. Hoy os ofrecemos las dos primeras partes del reportaje dedicado a esta exposición:

"El circo" de Salarrué

Se azuló la noche. En medio del solar oscuro, el circo era como una luna desinflada. Parecía lachiche de la noche, onde mama luz el cielo. Un chilguete manchaba de norte a sur el espacio y las gotitaszarpiaban el horizonte hasta la oriya del mundo.

Mito y Lencho, los dos hermanitos, miraban asombrados, por un juraco, cómo aquel siñor que ledecían Irineyo Molina, se bía hecho payaso en un dos por tres. Taba sentado en un cajón, jumándose un puro, y con cara enojosa de hombre. Por el hoyito se véiya bien que le daba la luz de un carburo en la carachelosa de harina. Abajo, junto a la goliya plisada, asomaba el cuello prieto de su propio cuero. Más allá,el negro Jackson sembraba una estaca, con una almágana. A cada golpe de juelgo, la estaca se hundía un jeme. Recostado en unos lazos templados como cuerdas de violín, estaba un volatín.

—Apartáte, baboso.

—Peráte, quiero ver.

—Te vuá zampar una ganchada, Chajazo.

—¡Achís!, sólo vos querés mirar...

—A yo no mián dejado...

—¡Baboso, baboso, ayí entró una piernuda vestidedorado. Sestá componiendo la atadera.

La cipotada ondeó, como un tumbo de carne; reventó en empujones y se vació sobre la carpa,derrumbando al lado diadentro un rimero de sillas. Se oyeron voces de hombre, furibundas, y pasosamenazadores. La cipotada se dispersó a la carrera, haciendo sonar con sus talones la panza de tambor deldescampado. Se confundió entre el guevazo e gente silbando y riendo. Un sapurruco en camiseta, conunos grandes gatos que parecían de madera, salió encachimbado por debajo de la lona, con un acial en lamano. Llegó hasta el andén, mirando de riojo; escupió un salivazo con tabaco, y se metió otragüelta por debajo. Dos o tres chiflidos le condecoraron el fundiyo. El humo de los candiles y de los puestos de pupuseras ponía llanto en los ojos de aquella alegría. La manteca, ricién echada en las sartenas de las pasteleras, se oiba escandalosa, como cuando meya el tren. Las garrafas, en los mostradores de loschinamos, parecían jícamas de vidrio, que se bieran convertido en cocos. El guaro clarito temblabaadentro y dejaba descurrir su tujito embolón.

Las gentes iban entrando, guasonas, al circo. Daban su tiquete y levantaban la cortinenca deañididos, onde había unas letras que naide entendía, porque naide leyiya en el pueblo.

Una bandita descosida empezó a sonarse, allí dentro, debajo diaquel gran pañuelo. La buyanga sizomayor, y las gentes empezaron a codearse por entrar a coger puesto.

Por tercera vez sonó la campanilla; aquella campanilla que daba güeltegatos de plata en la aljombrade la ansiedad. Un silencio profundo se agachaba, cargado de corazones, como una rama de mango. Deuna patada se abrió el telón de los secretos; una pelota de colores vino rodando hasta el centro del picadero, y, con un grito de sollozo burlón, el payaso se irguió amelcochado, bonete en mano, con algo de piñata y algo de barrilete. De golpe se descolgó, en el redondel, la cortina de tablitas del aplauso.

Vestidos a medias y de medias, los volatines y volatinas, en escuadrón, avanzaron marciales, conlos brazos cruzados sobre el pecho y sonriendo con sonrisa postiza. Detrás, en dos caballencos ahumadoscomo los del carrusel, que llevaban colas de gallo en la frente, venían las masonas, vestidas deespumesapo y sentadas, con una nalga, en el mero chunchucuyo de los caballos. Cerrando chorizo, iba un chele vestido dentierro, con un chiliyo bien largo; y un viejo bigotudo, jalándole las narices a un pobreoso medio bolo. Más detrás iban los guachis, con cotones de colores llenos de chacaleles. La músicasonaba, toda ella, chueca y destemplada, como mocuechumpe.

* * * 

En aquel pueblo de niños, sólo los cipotes se bían quedado ajuera. Ispiaban por onde podían,subiéndose algunos hasta las puntas de los cercanos jocotes, contentándose con ver el bailoteo de unoquiotro trapo de color, o el relámpago misterioso de las lentejuelas en las mecidas de los trapecios.

Los niños ajuera, los grandes adentro... El circo era como la felicidá, que se la cogen aquellos quemenos la quieren. Los cipotes se conjormaban viendo la alegriya luminosa, por un hoyito, entre tablas y piernas oscuras. Mito y Lencho, los dos hermanitos, se bían retirado dionde bían miradores, porque lestaban rompiendo toda la camisa. Sin embargo, cada granizada de aplausos los empujaba de nuevo a lacarpa. De chiripa se hallaron un juraquito bajero, que los otros no bían incontrado. Con el dedito inano lo jueron haciendo más grande, y miraban por turnos.

Cuando más extasiados estaban, mirando, mitá y mitá que la piernuda caminaba sobre el alambrecomo sobre el viento, un guachi, con una tablita, los cogió de culumbrón, soñadores e indefensos. Les diocon todas sus juerzas, el bandido jalacolochones; y ellos, dando alaridos, salieron corriendo y sobándosela nalga, ardida como con plancha caliente. Fueron a contarle a la mama; y la mama cogiéndolos debajode sus alas desplumadas, maldijo al miserable:

 —¡Disgraciado, quiá de pagarlas un diya en los injiermos!

Lencho rumió, en su corazón de niño perdonero, aquella frase; y, tras un rato de silencio, preguntó:

—Mama, ¿yen el injierno habrán hoyitos para mirar lo que andan haciendo en el cielo?..

 
Aquest relat forma part del fantàstic llibre Cuentos de Barro (1934) de Salvador Salazar Arrué "Salarrué" (1899-1975) que podeu llegir sencer en aquest enllaç... Bona lectura !!!

El cuento de la Indalecia quera bien india, de Justiano quera bien justo y de la Ambrosia que nuera ninguna gente

Gràcies al blog El Salvador visto por un salvadoreño hem descobert aquest "cuento de cipotes" de Salarrué i és tot un plaer compartir-ho i gaudir d'aquell autèntic accent dels infants de El Salvador que l'autor va saber reproduïr tant deliciosament:

"El cuento de la Indalecia quera bien india, de Justiano quera bien justo y de la Ambrosia que nuera ninguna gente"

PUESIESQUE en una cocina de juego color colorado con azul taban haciendo jarriyadas olorosas de cosas ñame-ñame y Pelizco tenía un su hambre de seis pisos con torrecita y una ventanita diajuste y era hambre también de seis de la tarde y se acercó mirando y le dijo a la molendera que estaba haciendo mecedora juinche-juinche en la piegra de moler, con una mano de piegra que ni mano parece sino que pié:

- “Mira” le dijo “¿si te sobra una me la das?”

- “¡Si me sobra!…” le dijo la molendera quera nalgona y dientuda. “¿Qué no sabes questán contadas las raciones de los mozos?”

- “Sí” le dijo Pelizco “pero como en veces sobra y le dan al loro o se comen la masa las poyas…”

- “¡Poyas!…” le dijo la molendera que se yamaba Indalecia “¡A yo mechan descués el muerto aloishte?”

- “Dame…” le dijo resbaladito Pelizco sobando con el dedo unos totolos secos diun ladito de la piegra.

- “Unque me pongas cara de poyo con soco” le dijo “no te cuedo dar.”

- “¿Por qué?” le dijo.

- “Porque no” le contestó.”

- “¡Eee… pero el otro diya me diste!…” le dijo.

- “Pues si te di debías estar conjorme” le contestó.

- “Es que aquel diya no tenía tantas ganas” le dijo.

- “¡Pues no y no y no, porque no y no cuedo” le contestó, “y ándate diaquí.”

- “A pué sólo poreso ya me voy” le dijo bien resentido del labio deabajo.

Pero no siba y la Indalesia le dijo:

- “Ya jueras yegando y sería lo mejor porque yo no cuedo andar dando luajeno quiademás no es mío y diajuste no me pertenece porque núes mi propiedá.”

- “¡Ta güeno!…” le dijo, “sólo por eso ya me voy…”

Y ya siba, tragando saliva diambre, cuando eneso apareció por el patio Justiniano con unas pupuzas de queso y dijo:

- “¡Hombre, el tuerce diun servidor!… ¡Siempre que compro pupuzas me salen con lorocos que no me gustan! ¡Pupucera irfeliz!… ¿Querés estas cuatro pupuzas, Pelizco? Tan algo calientes entuvía.”

Y Pelizco se avalanzó a agarrarlas quiasta siasustó Justiniano y un chucho quiva pasando disquiolía y le dijo:

- “¡Gracias Justiniano flano!” Y le dio una mirada sin sal a la molendera questaba pasmada y rascándose con disimulo y salió con las pupuzas apercoyadas para un surrincón que se tenía y Dios es bien güeno y siacabuche."

Per cert l'imatge que acompanya el conte és obra de Maya Salarrué, filla de Salarrué i de Zélie Lardé, reconeguda pintora.