20/6/11
La inmigración catalana en El Salvador
"Raúl Pineda se convertirá, dentro de unos meses, en uno de los primeros licenciados en historia de El Salvador. La primera promoción de estudiantes de la Universidad Nacional está ya en plena fase de investigación de tesis y el tema que ha escogido Raúl tiene mucho que ver con ACCES: la inmigración catalana en El Salvador...
¿Por qué este tema?
Por varias razones. Contar con ancestros extranjeros, dado el racismo y malinchismo existente en nuestra sociedad, da razones de orgullo. Y en este sentido, la familia de mi madre no fue una excepción. Mi abuelo le comentaba que su abuelo había venido de España... pero mi curiosidad respecto a los orígenes de la familia creció cuando alguien me comentó que el apellido Clarà es de origen catalán.
Durante la carrera de historia en la Universidad de El Salvador, al cursar la asignatura ’Métodos y Técnicas de Investigación II’, nuestra profesora nos propuso, dado que en El Salvador siempre se realizan investigaciones sobre la migración salvadoreña, abordar la migración de extranjeros hacia El Salvador, señalándonos desde el inicio que ésta no era cuantitativamente importante, más sí cualitativamente, por su impacto en nuestra sociedad. Así fue como decidí investigar acerca de la comunidad catalana en El Salvador.
¿Por dónde has empezado a tirar del hilo?
Supe de la existencia de un Casal Català en El Salvador, y claro, fue la primera puerta que toqué. Los señores Frederic Miralles y Gil Bonet me brindaron documentación importante, especialmente el tomo IV del libro “El progreso Catalán en América”, editado en 1927 en Santiago de Chile, que incluye los logros obtenidos por la comunidad catalana afincada en El Salvador, demostrándome la importancia de esta comunidad y haciéndome ver que no me equivoqué al elegir el tema. También a través del Casal, logré entrevistar a Don Baltasar Llort, hijo de uno de los principales baluartes de la emigración catalana hacia El Salvador: Pablo Llort Anglés.
En la Universidad de Barcelona, además, conocí a María Rosa Serrano Jarne, autora del libro “Catalanes en Costa Rica, aportación política, social y económica”, quien me animó a seguir con la investigación y a convertirla en mi tesis de grado.
¿Quiénes fueron los primeros catalanes que llegaron a El Salvador?
Ésta es una pregunta difícil, con la investigación sin terminar... Fue en la segunda mitad del siglo XVIII, con la aparición de las reformas borbónicas impulsadas por Carlos III, que tenían como finalidad el libre comercio de todas las regiones de la península ibérica con América, cuando la emigración catalana cobró un fuerte impulso. En el caso de El Salvador, según mis investigaciones, uno de los pioneros es José Sagrera, quien llegó al país sobre el año 1877. En 1880 fundó un modesto negocio y, con los años, consiguió cimentar su posición, hasta el punto de convertirse, en 1901, en Alcalde de San Salvador. La casa del Sr. Sagrera era un refugio para todos los catalanes desvalidos que llegaban al país.
Y tengo entendido que la mayoría vienen de un pequeño pueblo de Tarragona...
Anteriormente mencionaba al Sr. Pablo Llort Anglés, padre del recordado Baltasar Llort... Él era originario de Sarral, un pequeño pueblo de la provincia de Tarragona. Don Pablo puede considerarse un pilar de la emigración catalana hacia El Salvador, pues a partir de su llegada a nuestro país, comenzó a incentivar a sus familiares más cercanos. Así es como también comienzan a llegar sus parientes políticos y sus familias, convirtiendo a la emigración sarralesa en una verdadera red. Actualmente podría afirmar que, en un 60%, la emigración catalana tendría su origen en Sarral y sus pueblos vecinos.
¿Por qué se han caracterizado los inmigrantes catalanes?
Los emigrantes catalanes venían imbuidos por el espíritu de superación económica. “Hacer las américas” significaba, como hoy para los salvadoreños que dejan su patria, encontrar una tierra con mayores oportunidades y brindar una vida mejor a sus familias. Luego, ya asentados en nuestra tierra, reconocieron las oportunidades que los salvadoreños no queríamos o no podíamos ver. El instinto catalán para los negocios no pudo encontrar un mejor caldo de cultivo...
Los catalanes en El Salvador conforman redes familiares a través de las cuales, los que van llegando. se van incorporando a los negocios de la familia. Leyendo memorias y entrevistas con algunos miembros de esas primeras generaciones de catalanes nacidos en El Salvador, se encuentra presente el trabajo duro y, como no, el ahorro y las cuentas claras.
¿Qué tan importante ha sido la presencia de catalanes en El Salvador?
A primera vista, solamente un salvadoreño bastante observador y con cierto conocimiento de los apellidos catalanes, se podría dar cuenta de que, la mayoría de ferreterías importantes del país, pertenecían y aún pertenecen a las familias de origen catalán: Vidrí, Panades, Sagrera, Sagarra, Bou, Llort... Una de las familias más ricas del país es de origen catalán: los Poma. Y el nieto de Pablo Llort Anglés, llamado también Pablo Llort, nos ha legado el diseño que ahora caracteriza a la mayoría de artesanías salvadoreñas. La ex ferretería Bou, en el centro histórico de San Salvador, está inspirada en la arquitectura de Gaudí. Y bueno, aún no he acabado mi tesis...
¿Los descendientes de esos inmigrantes han conservado el idioma y las tradiciones de sus padres o abuelos?
Sin haber ahondado demasiado en los descendientes de los emigrantes catalanes, puedo decir que ha habido un cierto desarraigo, aunque eso es lo que el Casal Catalá está tratando de revertir a través de sus actividades culturales, intentando que los más jóvenes se sientan orgullosos de sus raíces y que, poco a poco, vayan descubriendo la riqueza de la cultura catalana. Ojalá que mi trabajo también pueda, en alguna medida, contribuir con esa labor.
Cuéntanos alguna curiosidad que hayas descubierto...
Hay muchas y creo que poco a poco irán surgiendo más. Entre las que he encontrado están que hubo un alcalde de San Salvador catalán (José Sagrera), que el primer piloto de avión salvadoreño fue de origen catalán (Juan Ramón Munes), que el altar de la virgen María del colegio Liceo Salvadoreñose elaboró con alabastro procedente de Sarral, y que el servicio de autobuses públicos se estableciera en San Salvador gracias a la empresa del catalán Antonio Ysart Soteras.
¿Qué crees que sabe un salvadoreño medio de Cataluña, actualmente?
Poco o muy poco. La principal referencia se da a través del fútbol. El Barça se ha convertido en la mejor vitrina de Catalunya, pero sin lograr proyectar todas las características identitarias e importancia de la nación catalana. Como punto cómico, aunque hay miles de salvadoreños que se consideran seguidores extremos del Barcelona, nunca les preguntes si son culés: te dirán que ’¡jamás!’ y lo considerarán un insulto.
¿Por qué es importante estudiar algo así?
Primero porque los salvadoreños creemos que nuestro país es un país de emigrantes; los inmigrantes han sido invisibilizados... ¿Pero por qué individuos de diferentes nacionalidades decidieron establecerse en nuestro país? ¿Qué efectos ha tenido ese fenómeno? Me gustaría que mi tesis pueda ir más allá de fechas, hechos y números, y que de alguna manera sea interesante tanto para la comunidad catalana, explorando su pasado,como para los salvadoreños, ya que al conocer más nuestra idiosincrasia en el pasado, nos será más fácil entender el presente.
¿En qué vas a centrarte en los próximos meses?
En los próximos seis meses espero acceder a todas las fuentes primarias, visitando la mayoría de archivos del país y realizando entrevistas a todos los miembros de la comunidad catalana que puedan brindarme información esencial. El próximo año, y si puedo encontrar el apoyo necesario, espero realizar parte de mi investigación en Catalunya, visitando los pueblos de más importancia para la emigración catalana hacia El Salvador y también algunos archivos.
¿Alguna vez has curioseado los orígenes de la emigración salvadoreña hacia Cataluña?
Aún no. Tengo un par de amigos viviendo por allá pero en ambos casos fueron por cuestiones sentimentales y, aunque sé de la existencia de una pupusería en Barcelona, no he ahondado más en las razones de esta emigración salvadoreña."
13/6/11
Arte para la convivencia social
Amb el projecte "Arte para la convivencia social" les dues entitats perseguim el desenvolupament integral de la infantesa, joventut, dones i sectors exclosos a partir de la formació artística i cultural.
Per assolir aquest objectiu es desenvolupen activitats com ara tallers artístics per a la població estudiantil i juvenil de la comunitat; promoció de la lectura a la comunitat: projeccions cinematogràfiques; tallers de biodansa i dansa per estimular l’autoestima de les dones; formació en gènere; trobades artístiques pels nens i nenes especials; capacitacions i trobades artístiques per la gent gran, etc.
Un munt d'activitats que dia a dia faciliten l'enriquiment comunitari i la millora social i cultural d'aquestes poblacions... si us acosteu a Chalatenango no dubteu en fer una visita a TNT i col·laborar amb les seves accions !!!
6/6/11
Veinte procesados por la matanza de los jesuitas en El Salvador
El pasado 30 de mayo el juez de la Audiencia Nacional de España, Eloy Velasco, ordenó la busca y captura internacional del que en 1989 era ministro de Defensa Nacional salvadoreño y de otros 19 militares del país centroamericano por el asesinato de seis jesuitas y dos mujeres, el 16 de noviembre de ese año, en la Universidad Centroamericana (UCA) de El Salvador. Os invitamos a la lectura del artículo publicado en el diario Público con el título "Veinte procesados por la matanza de los jesuitas en El Salvador":
"El juez de la Audiencia Nacional Eloy Velasco ordenó ayer la busca y captura internacional del que en 1989 era ministro de Defensa Nacional salvadoreño y de otros 19 militares del país centroamericano por el asesinato de seis jesuitas y dos mujeres, el 16 de noviembre de ese año, en la Universidad Centroamericana (UCA) de El Salvador. Les procesa por ocho asesinatos terroristas y crímenes de lesa humanidad o contra el derecho de gentes, y a cada uno de ellos les pide una fianza de 3,2 millones de euros en concepto de responsabilidad civil.
En un meticuloso y extenso auto, el magistrado comienza explicando la situación política de El Salvador, regido por una dictadura militar desde 1932. El año en que se asesinó al rector de la UCA, el padre Ignacio Ellacuría, junto a otros cuatro jesuitas españoles, un sacerdote salvadoreño y el ama de llaves y su hija, "fue un punto clave de la década de guerra civil" que vivía el país. Acababan de celebrarse elecciones impulsadas por Estados Unidos y Alfredo Cristiani, candidato del partido conservador Arena, fue investido presidente con el 53% de los votos. Un 50% del electorado no votó, como pedía el Frente Farabundo Martí de Liberación Nacional (FMLN).
La línea dura de Arena y las fuerzas armadas presionaban para volver a la estrategia de guerra total contra el FMLN utilizada entre 1979 y 1982, periodo durante el que el Batallón Atlacalt se destacó por otros asesinatos y se cometió el del arzobispo Óscar Romero. Para esa estrategia era necesario "destruir cualquier tipo de resistencia posible, incluida la que podían ejercer desde su labor" de mediación "los jesuitas de la UCA".
Gracias a Ellacuría, el partidario de la línea más dura del FMLN había anunciado públicamente su disposición a negociar. Y "ese fue el motivo fundamental de su asesinato", afirma el magistrado, que recuerda que las amenazas contra el jesuita español comenzaron en 1980. Se debían a que el Ejército y los terratenientes salvadoreños consideraban que los seguidores de la teología de la liberación incitaban a los campesinos a participar en "una conspiración comunista internacional".
Entre el 16 y el 18 de octubre de 1989, el Gobierno se reunió con el FMLN. Las condiciones de esta organización entonces guerrillera pasaban por la reestructuración del Ejército y la eliminación de la llamada Tandona, los militares que ejercían de facto hasta el poder político. Y eso esta no podía tolerarlo. Las amenazas contra Ellacuría se recrudecieron y a finales de mes su coche fue pintado con esvásticas.
En medio de un clima en el que acababan de ser asesinados nueve líderes sindicales, Ellacuría, que había ido a España a recoger un premio, volvió a El Salvador, el 13 de noviembre, para reanudar sus esfuerzos con el objetivo de lograr un acuerdo.
Su asesinato se decidió el día 15, pero fue fruto de "discusión, planificación y autorización previas". Días antes se obligó a todas las emisoras de radio salvadoreñas a contactar con Radio Cuscatlán, controlada por el Gobierno. Todo el país pudo oír las amenazas que se vertían contra varios líderes, entre ellos el rector Ellacuría. Los políticos se ocultaron, pero los jesuitas creyeron que la universidad les protegería. El 12, el Ejército registró el campus de la universidad, con la excusa de que al estar contigua al Estado Mayor debía comprobarse su seguridad. Al día siguiente volvió a ser registrada, pese a que desde el anterior "nadie podía entrar ni salir sin pasar por el control militar".
Los militares que hicieron los registros, miembros del batallón Atlacalt, volvieron al campus para cometer los crímenes. Se utilizó el arma característica del FMLN para tratar de culparlo de los crímenes, pese a que los testigos vieron a los militares y que la autoría hasta fue propagada por megafonía desde sus vehículos que tachaban de comunistas a los jesuitas.
El auto insiste en que el juicio que se celebró en El Salvador (ante la amenaza de EEUU de retirar su ayuda) fue una farsa en la que sólo se condenó a dos autores, luego indultados, y hasta se absolvió a asesinos confesos".
29/5/11
Entrevista a Eduardo Galeano en el programa Singulars de TV3
24/5/11
Militarització a Amèrica Llatina
Fa poques setmanes el Centre d'estudis per la Pau J. M. Delàs va presentar un interessant informe sobre la Militarització a Amèrica Llatina, realitzat per Pere Ortega i Juan Sebastián Gómez. Els capítols que desenvolupen aquesta obra es centren en l'intervencionisme actual d'Estats Units, la despesa militar a Amèrica Llatina, el comerç d'armes internacional a Amèrica Llatina, els índexs de militarització dels països d'Amèrica Llatina i perills i amenaces per la pau.En l'acte de presentació es va comptar amb Franciso Mena Sandoval, ex-membre de l’exèrcit de El Salvador amb grau de capità i del FMLN i ara membre de Huacal i Carlos Arturo Velandia, ex-membre del ELN de Colòmbia i ara investigador de l’Escola Cultura de Pau de la UAB.
Si voleu llegir o consultar aquest document aquí teniu el pdf en català i el pdf en castellà
4/5/11
Los Mundos de Salarrué
En el año 2009 coincidiendo con el 110 aniversario de su nacimiento el Museo de la Palabra y la Imagen (MUPI) inauguró la exposición interdisciplinar "Los mundos de Salarrué" que está instalada en un espacio preferente del museo y que también ha estado de gira durante todo el año 2010 por El Salvador. (Os recomiendo visitar el video de la exposición elaborado por el MUPI)
Salvador Salazar Arrué, Salarrué (Sonsonate 1899-1975) escritor, pintor, diplomático, uno de los más importantes artistas salvadoreños, de quien el MUPI custodia su archivo personal, el cual se muestra en un alucinante viaje a territorios fantásticos sumergidos en los mares de Dathdalía, de la mano del último nahual de Cuscatlán.
Salarrué ha sido considerado el máximo exponente de la narrativa cuzcatleca y uno de los fundadores de la nueva corriente narrativa latinoamericana. En sus "Cuentos de Barro" y "Cuentos de Cipotes", logra una plena identificación con el mundo campesino, nunca antes advertidas en los autores salvadoreños.
Entre otras obras publicadas están: El Cristo Negro (1927), El Señor de la Burbuja (1927), O Yrakandal (1929), Remontando el Uluán (1932), Conjeturas en la Penumbra (1934), Eso y Más (1940), El Trasmallo (1954), La Espada y Otras Narraciones (1960), Vilanos (1969), El Libro Desnudo (1969), Ingrimo (1969), La Sombra y Otros Motivos Literiarios (1969), La Sed de Sling Bader (1971), Catleya Luna (1974), Mundo Nomasito (Poesía -1975)... y los populares Cuentos de Barro (1933) y Cuentos de Cipotes (1945).
26/4/11
Article ¿Los medios de comunicación calibran la temperatura de las percepciones de riesgo?
"Ya es casi una cita obligada que, durante encuentros especializados en temas de prevención y seguridad, alguien mencione la responsabilidad que les compete a los medios de comunicación en la construcción colectiva de sensaciones de inseguridad urbana y tensión social. Un taller y la presentación de un libro vinculados al fenómeno de las “maras” centroamericanas, y su posible exportación hacia Europa, permitieron desarrollar la siguiente nota. Abrimos el diálogo e invitamos a nuestros lectores a enviarnos sus aportes.
18/4/11
Mario Benedetti i Manlio Argueta

Avui us volem presentar una entrada del bloc del gran escriptor salvadorenc Manlio Argueta amb el títol "Mario Benedetti y El Salvador" realitzada amb motiu de la mort l'any passat de Mario Benedetti... un fraternal record...
"Con la muerte de Benedetti he querido hacer un recuento de los países visitados y no creo que se me quedó alguno, y han sido 35, la idea era recordar dónde conocí a Benedetti: en España, en Cuba, en Canadá. Me hizo ver también nuestra vocación undívaga como el mar, como decía el maestro Barba Jacob, en otras palabras la cultura andariega del salvadoreño. Y no solamente los intelectuales de élite, también los campesinos. Este tema lo he tratado en tres de mis novelas inéditas y algunos artículos sobre la diáspora.
¿Tantas vueltas para hablar de una persona? Sí, porque antes de escribir lucubro, medito y quiero ver la imagen que guardo: baja estatura, bigote blanco, aunque alguna vez fue negro cuando no era tan conocido, sonrisa tímida, piel blanca o “chele” (huero dicen los mexicas y venezolanos, canche los chapines, machos los ticos, gringos los argentinos).
Hay tantas crónicas sobre él en ocasión de su muerte y se lo merece el poeta de Poemas para Oficinistas, con lo cual popularizó su poesía entre las jovencitas sobre todo, motivó a pensar que algo fallaba en sus poemas. Liviandades explicables en un poeta es muy leído: se vuelve sospechosa su calidad, pues el poeta debe ser leído por pocos; pese a excepciones: Pablo Neruda y su Veinte Poemas de Amor; Roque Dalton y su poesía política.
Pero al grano: conozco unos cincos elementos de Benedetti con El Salvador. Comienzo con larga entrevista que le hizo a Roque Dalton Revista Marcha de Uruguay (marzo 1969). De esta cito frases que a veces se suprime en El Salvador, y por esa razón reproduzco:
Benedetti: ¿De cuál de los nuevos poetas salvadoreños te sientes más cerca? Roque Dalton: Fundamentalmente, de Manlio Argueta. Es un poeta de mi edad, que por cierto se ha convertido últimamente en un novelista muy valioso. La poesía de Argueta está dentro de una línea muy renovadora: es desenfadada, de gran amplitud temática. Hay también un muchacho nuevo, muy joven: Alfonso Quijada. No ha publicado ningún libro, pero conozco poemas sueltos que revelan un auténtico talento. También un poeta católico, David Escobar Galindo, muy joven también pero con grandes posibilidades de desarrollo. Y desde luego, Roberto Armijo, de mi promoción: no sólo como poeta, también como ensayista nos ha ayudado mucho a todos en el planteo de problemas sobre nuestra cultura nacional.
Benedetti: Y aparte de los latinoamericanos, ¿cuáles son tus poetas mayores? Roque Dalton: Tal vez un grupo de poetas franceses, muy disímiles entre sí. De cada uno he tomado algo. Pienso en Henri Michaux, Jacques Prevert, y (a pesar de que nadie me crea) Saint John Perse. Los leí casi simultáneamente y ejercieron una notable influencia sobre mí. También algunos poetas de lengua inglesa, como Eliot o Pound. Sin embargo, creo que mi poesía, sobre todo a partir de El turno del ofendido, se nutrió de otros géneros en mayor grado que de la poesía. Por ejemplo: la novela, el cuento, y hasta el cine. Conscientemente traté de propiciarme climas generadores de una actividad poética. (Nota.- Hago la observación para quienes piensan que Dalton y los comprometidos solo leíamos panfletos)
Benedetti también tiene un poema titulado “Roque”, del que transcribo un fragmento, poema que fue musicalizado por un cantautor uruguayo muy reconocido: Daniel Viglietti,
Le tenías ojeriza a la pureza
porque sabías cómo somos de impuros
cómo mezclamos sueños y vigilia
cómo nos pesan la razón y el riesgo…
ahora recorro tramo a tramo
nuestros muchos acuerdos
y también nuestros pocos desacuerdos
y siento que nos quedan diálogos inconclusos
recíprocas preguntas nunca dichas
malentendidos y bienentendidos
que no podremos barajar de nuevo
pero todo vuelve a adquirir su sentido
si recuerdo tus ojos de muchacho
que eran casi un abrazo casi un dogma
el hecho es que llegaste
temprano al buen humor
al amor cantando
al amor decantado
al ron fraterno
a las revoluciones
pero sobre todo llegaste temprano
demasiado temprano
a una muerte que no era la tuya
y que a esta altura no sabrá que hacer
con
tanta
vida.
Y por último debo decir dos cosas más: Un encuentro que tuve en Toronto, Canadá (1981) con dos uruguayos más, notables ambos: Eduardo Galeano y Daniel Viglietti: me reclamaron por qué los salvadoreños éramos tan hijos de puta –tragué gordo, lo somos pero no tanto para que se lo reclamen a uno con tanta emoción-; la causa del enojo era porque un salvadoreño, (miembro del jurado Casa de las Américas, en Cuba, junto a Mario Benedetti), le reclamó a éste diciéndole entre muchas cosas oportunista, porque había votado a favor de una poeta salvadoreña: Claribel Alegría, para darle el Premio a su libro Sobrevivo. El poeta colega salvadoreño le enrostraba a Benedetti que su voto por Claribel era viciado pues éste se hospedaba en casa de ella, en Deià, Mallorca. Claro, Benedetti se sintió vejado; sorprendido, además, que un salvadoreño protestara airado y en público porque se premiara a su compatriota. Esta conducta ya me fue difícil explicarles a Galeano y Viglietti.
Pero les aclaré que la actitud del poeta salvadoreño no tenía que pagarlo yo ni otros poetas, es como si se reclamase a todos los salvadoreños los asesinatos cometidos por las fuerzas de seguridad en la guerra sucia.
Pese a todo, convencí a Galeano y a Viglietti que tenían en mí a un amigo y admirador de Benedetti, pues su novela Gracias por Fuego me había señalado derroteros cuando siendo poeta decidí hacerme novelista. Más tarde, la amistad con ellos sigue siendo fraterna."
Manlio Argueta, 24 de mayo de 2009
10/4/11
Derechos humanos, ¿de quién?
"Es extraordinaria la selectividad que existe en los medios de información de mayor difusión de España en la cobertura de las violaciones de los derechos humanos hoy en el mundo. Cuando tales violaciones ocurren en Cuba, la noticia ocupa grandes espacios mediáticos. La liberación de presos políticos en aquel país, por ejemplo, ha ocupado una gran atención de tales medios, así como de los establishments políticos tanto de España como de la Unión Europea. El Parlamento Europeo, por ejemplo, dominado por los partidos pertenecientes a las sensibilidades conservadoras y liberales, ha pasado varias resoluciones sobre lo que llaman “la flagrante violación de los derechos humanos en Cuba”. Me parece bien que se denuncie la violación de derechos humanos en Cuba, pero me parece enormemente incoherente (para expresarlo de una manera amable) que se permanezca en silencio frente a las violaciones mucho más extensas y más dramáticas que las ocurridas en Cuba y llevadas a cabo en países gobernados por las derechas, tales como Colombia.
En realidad, este silencio muestra la falta de credibilidad de tales medios en su supuesta defensa de los derechos humanos. Lo que están haciendo es utilizarlos para promover sus puntos de vista políticos e ideológicos. No son las violaciones de los derechos humanos (que utilizan para sus fines ideológicos), sino su objetivo de promocionar su ideario político lo que motiva su atención a tal violación. Hoy, uno de los países que está cometiendo mayores violaciones de derechos humanos en América Latina y en el mundo es Colombia, sin que los medios de información españoles de mayor difusión hayan informado sobre ello. Colombia ha sobrepasado este año a Sudán como el país que tiene un porcentaje mayor de personas desplazadas de sus hogares por causas políticas. De una población total de 44 millones de habitantes, 5,2 millones (casi el 12% de la población) han sido desplazadas por causas políticas, siendo los grupos más afectados por estos desplazamientos forzosos las poblaciones indígenas, tal como documenta el asesor jurídico de los Sindicatos del Acero de EEUU, Dan Kovalick, en su artículo “Colombia Slips Into the Abyss” (Counterpunch, 10-03-11).
Es probable que esta situación se acentúe con el Tratado de Libre Comercio con EEUU, pues facilitará las inversiones estadounidenses en la producción de aceite de palma, que es una de las causas del desplazamiento de la población indígena, conseguido por medios violentos y liderado por los infames paramilitares, que utilizan la lucha contra la guerrilla como excusa para expulsar a miles y miles de campesinos de sus tierras.
El Tratado de Libre Comercio entre Colombia y EEUU (presionado por las grandes corporaciones estadounidenses) tendrá un impacto muy negativo en el pequeño campesino colombiano, tal como ha ocurrido con semejantes tratados bilaterales de EEUU con México y con Haití. Como ha reconocido recientemente nada menos que el que fue presidente de EEUU Bill Clinton, el mayor promotor del tratado de libre comercio entre Haití y EEUU cuando fue presidente, tal tratado ha dañado a Haití. Cito directamente sus declaraciones: “El tratado bilateral con Haití favoreció a los grandes agricultores de mi Estado, Arkansas, pero ha dañado enormemente a los pequeños campesinos de Haití. Fue un gran error… Y tendré que vivir el resto de mi vida con el sentimiento de haber sido responsable del deterioro de la capacidad de producir alimento por parte del propio pueblo de Haití” (mencionado en el artículo de Kovalick).
Otra enorme violación de los derechos humanos es la situación laboral en Colombia. Según la Escuela Nacional Sindical (ENS) de Colombia, 51 sindicalistas fueron asesinados en 2010, y en lo que va de año ya se ha asesinado a cuatro sindicalistas (incluyendo tres maestros). Como escribe el mismo Dan Kovalick (esta vez en el diario Huffington Post, 09-03-11), este número de sindicalistas, 51, es idéntico al número de sindicalistas asesinados en 2008, cuando el candidato Obama expresó su desacuerdo con el tratado bilateral de comercio entre Colombia y EEUU. El candidato Obama se opuso a la ratificación del tratado, refiriéndose a los asesinatos políticos de los sindicalistas como la causa de su oposición. Un indicador más del abandono de muchas de sus promesas ha sido el hecho de que el presidente Obama, con el mismo número de sindicalistas muertos hoy que entonces, apoye ahora tal ratificación.
La situación de abuso que está ocurriendo en Colombia ha dado pie a que la Confederación Internacional de Sindicatos se oponga también a que se establezca un tratado bilateral entre la Unión Europea y Colombia semejante al que probablemente se aprobará en EEUU este año. Es probable que ambos parlamentos, el Congreso de EEUU y el Parlamento Europeo, que se llenan la boca hablando de derechos humanos, aprueben tal tratado.
¿Se imaginan ustedes qué ocurriría si fueran asesinados 51 sindicalistas en Cuba? Ocurre en Colombia y ni siquiera es noticia. ¿Dónde están los “grandes defensores de los derechos humanos” como Mario Vargas Llosa, José María Aznar, Bernard-Henri Lévy, Moisés Naím y otros? y ¿dónde se pueden leer los editoriales de los grandes medios de difusión protestando por tales hechos? Por cierto, cuando estoy terminando de escribir este artículo, leo en la agencia EFE que el abogado Ricardo Alberto Sierra, que representaba a los familiares de las víctimas de los paramilitares de la región del Pacífico (20.000 asesinados), acaba de ser asesinado ante su familia. ¿Hasta cuándo la comunidad internacional, supuestamente defensora de los derechos humanos, continuará con su silencio ensordecedor?"
3/4/11
Neix la la col·lecció “Postals des d’Amèrica Central”
Mirades Solidàries cap a Amèrica Central i el Carib és una iniciativa, de la que forma part activa Huacal, per a crear un espai d'interacció i intercanvi entre les diferents entitats catalanes que treballen en l'àmbit de la cooperació amb Amèrica Central, amb l'objectiu d'enfortir vincles, augmentar la seva capacitat d'acció i donar major visibilitat a la realitat d'aquests països en la ciutadania catalana.Avui, Mirades Solidàries presenta la col·lecció “Postals des d’Amèrica Central” que s'estrena amb els tres primers quaderns, abordant tres temàtiques transversals de la cooperació al desenvolupament: Drets Humans, recursos naturals i gènere.
El primer de la sèrie és Una mirada a la situació dels Drets Humans a l’Amèrica Central. Es tracta d'una recopilació de les dades més rellevants recopilades en els dos últims informes de DDHH que ha realitzat la Fundación de Estudios para la Aplicación del Derecho (Fespad), on es mostren alguns casos reals de vulneració de drets fonamentals en diferents països d’Amèrica Central i una breu ressenya del context social i polític de la regió, entre d’altres.
El segon quadern, sota el títol Recursos Naturals i Transnacionals , pretén ser un informe-denúncia del model de desenvolupament tecnoindustrial, basat, principalment, en l'individualisme i el consum, que s'ha adoptat als països de Amèrica Central. El turisme, l'extracció minera i les poblacions camperoles, els mercats internacionals i l'explotació dels recursos naturals són alguns dels punts que es tracten amb cura en aquest quadern.
Finalment, el tercer quadern, El gènere, una qüestió d’imatge, és una edició que s'articula en set capítols -tants com els països que integren Amèrica Central- que exposa el problema de la sobrerepresentació que existeix al món i, més concretament, a Amèrica Central, dels homes envers les dones. Es descriuen actituds sexistes que deixen en una posició inferior a la dona i s'aborda el problema de la violència exercida pels homes sobre les dones com un problema transversal.
26/3/11
Presentació del llibre "Jonathan no tiene tatuajes. Crónicas de jóvenes centroamericanos en la encrucijada"
I com a cloenda del Taller "Maras, pandillas i bandes llatines: com explicar la complexitat" (dels propers dies 30 i 31 de març adreçat a periodistes i professionals de la comunicació), el proper divendres 1 d'abril a les 18:00h tindrà lloc la presentació del llibre "Jonathan no tiene tatuajes. Crónicas de jóvenes centroamericanos en la encrucijada" al Col·legi de Periodistes de Catalunya (Rambla de Catalunya, 10 de Barcelona - Entrada lliure).
Aquest llibre és el resultat d’una investigació periodística que s’apropa de manera etnogràfica a la part menys visible de la violència juvenil centreamericana, per tal d’humanitzar el seu rostre. Busca contribuir a superar la simplificació i banalització que sovint mostren els mitjans de comunicació sobre les “maras” i les denominades “bandes llatines”.
A l'acte, hi assistiran el director de la Coalición Centroamericana para la Prevención de la Violencia Juvenil (CCPVJ), Adilio Carrillo; el periodista Cristian Alarcón, editor del llibre i membre de la Fundación Nuevo Periodismo Iberoamericano; dos dels autors, Óscar Martínez i Carlos Salinas; i un dels fotoperiodistes del llibre, Toni Arnau.
Si voleu més informació aquí teniu el targetó de convocatòria... i us hi esperem !!!!
21/3/11
I recordeu que la setmana vinent és el taller "Maras, pandillas i bandes llatines: com explicar la complexitat"
Com us vam comentar fa pocs dies, els propers 30 i 31 de març Huacal organitza un taller adreçat a periodistes i professionals de la comunicació amb el títol de "Maras, pandillas i bandes llatines: com explicar la complexitat" amb l'objectiu de crear i generar un espai de discussió sobre la forma d’abordar la informació que arriba des de l’altre banda de l’Atlàntic sobre les denominades “maras” o “pandillas” i evitar així paral·lelismes incoherents entre la violència juvenil a Amèrica Central i els grups de joves llatinoamericans a Barcelona.
Per tal d'incidir en aquesta reflexió s’oferiran eines per desmuntar els estereotips i prejudicis que s’associen a aquest fenomen social i als quals hi contribueixen les rutines periodístiques dels mitjans de comunicació.
El facilitador d’aquest taller serà Cristian Alarcón, llicenciat en Comunicació Social en la Universitad Nacional de La Plata (Argentina). Al 2006, li van concedir el premi Samuel Chavkin. Mestre de la Fundación Nuevo Periodismo Iberoamericano, dirigida pel premi Nobel Gabriel García Márquez, i professor de la Universitat Nacional de La Plata. Guanyador de la beca Clarín-Fundació Noble i del Premi TEA, va treballar al diari Pàgina/12 i a les revistes Rolling Stone, TXT, Lateral i Gatopardo.
És cofundador de l’organització de drets humans Asociación Miguel Bru i autor dels llibres "Cuando me muera quiero que me toquen cumbia" i "Si me querés, queréme transa", de l’editorial Norma. Actualment és el director acadèmic del Programa Narcotráfico, ciudad y violencia en América Latina, de la FNPI i el Open Society Institut (OSI).
Alarcón és editor del llibre "Jonathan no tiene tatuajes. Crónicas de jóvenes centroamericanos en la encrucijada", que es presentarà el divendres 1 d’abril al Col·legi de Periodistes de Catalunya. Els assistents als tallers rebran una còpia digital del llibre.
El taller tindrà lloc al Col·legi de Periodistes de Catalunya (Rambla de Catalunya, 10. Barcelona) i hi ha temps fins al 25 de març per fer la inscripció (gratuïta) a les adreces electròniques comunicacio@redeuropea.org - huacal2005@yahoo.es o al telèfon 93.268.41.08.
16/3/11
Maras, pandillas i bandes llatines: com explicar la complexitat
Per tal d'incidir en aquesta reflexió s’oferiran eines per desmuntar els estereotips i prejudicis que s’associen a aquest fenomen social i als quals hi contribueixen les rutines periodístiques dels mitjans de comunicació.
El facilitador d’aquest taller serà Cristian Alarcón, llicenciat en Comunicació Social en la Universitad Nacional de La Plata (Argentina). Al 2006, li van concedir el premi Samuel Chavkin. Mestre de la Fundación Nuevo Periodismo Iberoamericano, dirigida pel premi Nobel Gabriel García Márquez, i professor de la Universitat Nacional de La Plata. Guanyador de la beca Clarín-Fundació Noble i del Premi TEA, va treballar al diari Pàgina/12 i a les revistes Rolling Stone, TXT, Lateral i Gatopardo.
És cofundador de l’organització de drets humans Asociación Miguel Bru i autor dels llibres "Cuando me muera quiero que me toquen cumbia" i "Si me querés, queréme transa", de l’editorial Norma. Actualment és el director acadèmic del Programa Narcotráfico, ciudad y violencia en América Latina, de la FNPI i el Open Society Institut (OSI).
Alarcón és editor del llibre "Jonathan no tiene tatuajes. Crónicas de jóvenes centroamericanos en la encrucijada", que es presentarà el divendres 1 d’abril al Col·legi de Periodistes de Catalunya. Els assistents als tallers rebran una còpia digital del llibre.
El taller tindrà lloc al Col·legi de Periodistes de Catalunya (Rambla de Catalunya, 10. Barcelona) i hi ha temps fins al 25 de març per fer la inscripció (gratuïta) a les adreces electròniques comunicacio@redeuropea.org - huacal2005@yahoo.es o al telèfon 93.268.41.08.
11/3/11
Donde el viento susurra historias...
27/2/11
Museo de la Palabra y la Imagen: Memoria, identidad y cultura en El Salvador
Avui recuperem un article publicat fa tot just un any per part d'Ernest Cañada, que forma part d'una sèrie de treballs sobre experiències de comunicació, especialment audiovisual, a Amèrica Central i Mèxic, realitzat en el marc d'un projecte gestionat per Alba Sud i l'Associació Edualter, amb el suport de l'Agència Catalana de Cooperació al Desenvolupament:El "Museo de la Palabra y la Imagen" és una iniciativa ciutadana al servei de la recuperació de la memòria històrica del poble salvadorenc i la reconstrucció de la seva identitat cultural. A partir d'un enorme esforç de salvaguarda de registres documentals de diferents orígens i formats (audiovisuals, fotografies, manuscrits, objectes, ...) s'està desenvolupant una intensa tasca d'investigació, difusió pública i debat sobre la història d'El Salvador, la seva cultura i la identitat de la seva gent.
Va ser creat després de la fi de la guerra, directament associat a la tasca que havia iniciat anys enrere Radio Venceremos, l'emissora de la guerrilla de l'FMLN, per conservar la memòria de la lluita social dels anys vuitanta. Però a poc a poc aquest esforç es va anar transformant i ampliant els seus objectius i activitats. Avui s'ha convertit en una referència fonamental en el panorama polític-cultural d'El Salvador. I això només s'explica pel fet que el Museu ha aconseguit interpretar el seu temps i convertir-se en una eina al servei dels sectors populars per reconstruir els seus signes d'identitat i el seu lloc en la història, i per tant en el present i el futur del país”.... seguir llegint
21/2/11
"La brasa" de Salarrué
El carbonero iba apilando los leños, en pantes enormes. De cruz en cruz, formaba una torre; como un faro que, en las noches largas, llenas de ausencia, ardía, ardía rojo y palpitante, señalando el rumbo a los barcos de silencio con sus grandes velámenes de sombra.
Solo y negro en la altura, el carbonero iba viviendo como en un sueño. Tenía un perro mudo y una gran tristeza. Acurrucado y friolento, encendido siempre el puro y el corazón, se estaba allí mirando el abismo, sin remedio.
Como a los pantes de leña oscura, la brasa del corazón le iba devorando las entrañas; y aquel resplandor de misterio se le iba subiendo a la concencia.
Una noche, qflegido, lió sus trapos y se marchó pá nunca...
—¡Puerca, mano, méi juido dialtiro e la cumbre! Miatracaba un pensar y un pensar..."
Aquest relat forma part de Cuentos de Barro (1934) que podeu llegir sencer en aquest enllaç... Bona lectura !!!
15/2/11
Prudencia Ayala, la hija de la centella
Es noche de tormenta. Una mujer embarazada cabalga por los caminos clandestinos que de Guatemala conducen a Sonsonate. Una Centella corta la oscuridad; con estruendo de cataclismo cae sobre una gigantesca Ceiba; el rayo fulmina a dos campesinos y deja aturdida a la futura madre, que en su vientre lleva a Prudencia, quien poco tiempo después, el 28 de abril de 1885, nace en una indígena cabaña de paja en la población de Sonzacate, departamento de Sonsonate.
Muy pequeña es trasladada por su madre hacia la ciudad de Santa Ana. Tenia diez años 10 años, cuando estudiaba en el colegio de la profesora María Luisa de Cristofine, sin embargo Prudencia no puede concluir el segundo grado, por la pobreza de su madre. A los doce, relata que comenzó a escuchar voces misteriosas que le anunciaban lo que sucedería en el futuro. En los diarios de Santa Ana inicia la publicación de su llamadas "profecías", por lo que le nombran "La Sibila santaneca". En 1914 Pronostica la caída del Káiser de Alemania y la entrada de los Estados Unidos en la guerra.
A partir de 1913 publica sus planteamientos feministas y su pensamiento unionista centroamericano. Fustiga a las dictaduras del istmo, apoya la lucha de Sandino en Nicaragua y rechaza la intervención militar extranjera.
Publica sus poemas en diversos diarios de Guatemala y El Salvador. En el Diario de Occidente aparecen sus opiniones sobre diferentes tópicos. Por criticar al alcalde de la ciudad, en 1919 es encarcelada en Atiquizaya. Posteriormente marcha a Guatemala, donde es hecha prisionera durante varios meses, bajo la acusación de participar en la planificación de un golpe de Estado contra el dictador Estrada Cabrera. Sobre esta experiencia publica "Escible. Aventuras de una viaje a Guatemala".
Algunas fuentes la ubican tomando la palabra en la manifestación de mujeres reprimida con violencia por la Guardia Nacional, en las calles capitalinas, el 25 de diciembre de 1922.
En 1925 aparece su libro "Inmortal, amores de loca" y en 1928, publica "Payaso literario en combate". Fue fundadora y redactora del periódico "Redención femenina", donde expuso sus argumentos en pro de los derechos ciudadanos de la mujer.
En las elecciones, Prudencia Ayala intenta lanzarse como candidata a la Presidencia de la República. Su plataforma apoyada básicamente los derechos de la mujer, pero también incluía aspectos como el apoyo a los sindicatos, la honradez en la administración pública, la limitación de la distribución y consumo del aguardiente, el respecto por la libertad de cultos y el reconocimiento de los llamados hijos ilegítimos.
Emprende una batalla de opinión y de alegatos jurídicos para exigir el voto femenino, y su consiguiente derechos a optar a dicha candidatura. En medio de la burla de algunos articulista, se levantó Alberto Masferrer para escribir en le periódico "Patria": "Prudencia Ayala defiende una causa justa y noble, cual es el derecho de la mujer a ser elector y ocupar altos puestos. Su programa de gobierno no es inferior en claridad, sentido práctico y sencillez, al de otros candidatos que se toman en serio".
Luego de un encendido debate público, la Corte Suprema de Justicia determina que las leyes de la nación no conceden ese derecho ciudadano a la mujer. A pesar de esta resolución, la lucha solitaria de Prudencia Ayala representó un precedente histórico. Seis años después, el once de julio de 1936, ella muere en San Salvador, no fue sino hasta mucho después cuando se estableció en El Salvador, sin ninguna restricción, el derecho al voto femenino y a ser electa en cargos públicos. Han pasado 69 años desde aquel día, cuando esa salvadoreña de piel morena y ojos grandes escandalizó a la sociedad machista de entonces con su propuesta de ser presidenta de El Salvador. Con su bastón de madera, tocaba la puerta de la historia para anunciar el advenimiento de una nueva era en la lucha por los derechos femeninos.
Text de presentació de la biografia de Prudencia Ayala elaborat pel Museo de la Palabra y la Imagen (MUPI) de San Salvador. En aquest museu es pot trobar amplia informació sobre la seva vida i la seva obra.
6/2/11
Entrevista a Mirtala López Mejía, diputada del FMLN
L'exèrcit de la dictadura al Salvador (1980-1991) li va matar el pare i vuit dels seus tretze germans i germanes, i amb catorze anys va passar a ser un membre actiu del Frente Farabundo Martí para la Liberación Nacional, en què va assolir importants responsabilitats i avui és diputada pel FMLN al Parlament centreamericà.
Després de dotze anys de lluita armada i disset a l'oposició, el Frente Farabundo Martí va aconseguir la presidència del Salvador?
Les violacions dels drets humans, l'assassinat de l'arquebisbe Romero, la prepotència de la ultradreta va fer que el 1980, el Frente llancés l'ofensiva militar, però el suport dels Estats Units va fer que el govern mantingués el poder fins que, l'any 1992, es van signar a Mèxic els acords de Chapultepec, i el Frente es va reconvertir en un partit polític que ha hagut de superar la pressió i els intents de boicot fins que, el 15 de març del 2009, el nostre candidat, Mauricio Funes, va arribar a assolir la presidència de l'Estat.
Parla de boicot i manipulació del govern d'ultradreta?
Des que l'any 1992 vam passar de ser una organització militar a un partit polític i vam intentar presentar candidats a les eleccions, el Frente es va trobar que el govern de dretes se servia del frau sistemàtic en les eleccions –es va donar el cas que, a part de fer votar els morts, van portar camions amb persones de Guatemala i Nicaragua, mig milió que les van fer passar per salvadorencs–. També va assassinar els nostres dirigents, però nosaltres, que volíem guanyar de manera neta i lluitar contra la mentida, vam saber trencar la por de la multitud i construir un programa de govern sobre la base de les demandes dels sectors implicats amb l'Estat, ja siguin els funcionaris, els mestres, els empresaris o les classes populars. Després d'un any de feina van redactar una proposta entenedora en què es deixava clar que el Salvador havia de fer la seva via,o sigui sense estar sotmès a les pressions dels Estats Units, o que ens presentessin com un satèl·lit de Chávez.
Els analistes internacionals els van alinear amb la proposta bolivariana?
Hem demostrat que no tenim por, que creiem en el canvi i en l'alternança, que volem que el país es normalitzi. Estem treballant perquè es respecti la nostra sobirania, i ho fem defensant un procés singular. Podem dir que si a Nicaragua els nicaragüencs són els que han de vetllar per tirar endavant, nosaltres fem el mateix sense acceptar intromissions.
S'han marcat prioritats?
Vam haver d'enfrontar-nos a l'herència d'un país tan endeutat que grava l'herència dels meus fills, que tenen pocs anys. Treballem perquè l'educació sigui gratuïta i obligatòria, tenim clar que és l'única eina per trencar el subdesenvolupament; hem engegat un programa integral de sanitat amb un enfocament de salut comunitària; hem dotat d'una pensió de 50 dòlars al mes les persones amb més de setanta anys, i tot i la manipulació que en fa la dreta, lluitem per treure els joves de les maras, les bandes organitzades i violentes que van exportar des dels Estats Units.
Quin paper hi juguen les dones?
Com a dones volem una societat equitativa i lliure de violència, hem de treballar per fer baixar els nivells de masclisme, per assolir espais de poder. El camí és llarg, però des del Frente sabem que si no canviem ràpidament les condicions de vida de la població, la nostra feina serà inútil. En aquest aspecte hi ha molta feina a fer. Cal que per qüestions de sexe, les dones no pateixin discriminacions ni salarials, ni laborals, ja que som les responsables de guanyar el futur dels nostres fills i les encarregades de trobar la via perquè cada cop estiguem més capacitades i ocupem més càrrecs de responsabilitat en la societat salvadorenca.
1/2/11
L'actualitat a El Salvador: Diario Co Latino

El Diario Co Latino és un diari vespertí de El Salvador que manté una línia editorial progressista en aspectes polítics, socials i econòmics, essent una de les veus més destacades en aquest país d'Amèrica Central en la defensa dels drets humans i en la promoció cultural.
Circula exclusivament a l'àrea metropolitana de San Salvador amb una tirada mitjana diària de 10.000 exemplars, però també compta amb una edició oberta a Internet. El Diario Co Latino és el diari més antic del Salvador i és considerat degà de la premsa centreamericana. Va ser fundat el 5 de novembre de 1890, pel periodista Miguel Pinto, primer es va anomenar "Segle XX" i després "El Llatinoamericà" per adoptar en la dècada de 1920 el nom de "Diario Latino". Es va mantenir durant gairebé un segle com a propietat de la família Pinto.
Durant la presidència del General Maximiliano Hernández Martínez (1931-1944) va ser sotmès a censura per ser crític de l'autoritarisme feixista d'aquest govern. El juny de 1989, el Diario Latino es va declarar en fallida i els seus empleats van deixar de rebre els seus salaris, de manera que els treballadors, es van organitzar en un cooperativa i van assumir l'administració del diari, iniciant així una nova era, transformant el seu nom a Diario Co Latino.
Des de llavors el diari va assumir una línia editorial d'esquerra progressista i es va convertir en l'únic mitjà escrit que sovint va criticar al govern del partit ultra-dretà Aliança Republicana Nacionalista a més d'obrir els seus espais d'opinió a representants de sindicats, grups feministes, moviments socials, universitaris i intel.lectuals d'esquerra.
Per acabar aquesta breu presentació us convidem a la lectura del número Especial dedicat al 120 Aniversari del diari que va tenir lloc el passat novembre... Bona lectura !!!
21/1/11
"Quiero ser todo en el amor" de Claribel Alegría
el amante
la amada
el vértigo
la brisa
el agua que refleja
y esa nube blanca
vaporosa
indecisa
que nos cubre un instante".
Claribel Alegría nació Nicaragua, en 1924. Cuando tenía nueve meses, la familia de Alegría se mudó de Estelí a Santa Ana en el oeste de El Salvador. Su padre, Daniel Alegría, médico de profesión, era de origen nicaragüense y su madre, Ana Maria Vides, era salvadoreña. Anastasio Somoza forzó a la familia al exilio.
En 1943, Claribel Alegría viajó a los Estados Unidos para estudiar en la universidad. Asistió a George Washington University y recibió su B.A. en filosofía y letras. Cuando estaba en los Estados Unidos en 1947, se casó con Darwin J. Flakoll, Tuvieron tres hijas (Maya y las mellizas Patricia y Karen) y un hijo, Erick, con quienes vivieron en México, Santiago de Chile (donde recibieron sendas becas de la estadounidense Fundación Catherwood, 1954), Buenos Aires, Montevideo, París, Palma de Mallorca y Nicaragua, su lugar de residencia desde septiembre de 1979. Su compenetración intelectual y como pareja fue tan fuerte que más de alguna vez firmaron algunos de sus escritos conjuntos como "Claribud".Claribel y "Bud" tradujeron del inglés Cien poemas de Robert Graves (Barcelona, Lumen), quien era su vecino en Deià, en la isla española de Palma de Mallorca. Mantuvieron amistad estrecha con altas figuras de la literatura latinoamericana, como Juan Rulfo, Julio Cortázar, Carlos Fuentes, Mario Vargas Llosa y Mario Benedetti. De este último escritor fueron editores de Blood pact and other stories (Willimantic, Cubstone Press, 1997)
Bautizada con su alias literario por el intelectual mexicano José Vasconcelos, fue amiga del polígrafo mexicano Alfonso Reyes y discípula del poeta español Juan Ramón Jiménez, ganador del Premio Nóbel de Literatura, con quien estudió duramente mientras el poeta español residió en la capital estadounidense, en momentos en que la autora salvadoreña laboraba como traductora y secretaria en la Unión Panamericana, después llamada Organización de Estados Americanos (OEA).
En 1948, Claribel Alegría publicó su primer libro de poesía; Anillo de Silencio. A lo largo de su larga carrera literaria ha publicado poesía, novela, ensayo y traducciones.
Socia honoraria del Ateneo Americano (Washington D. C., enero de 1950), retornó a las ciudades de Santa Ana y San Salvador en julio de 1962. Un mes más tarde, el jueves 16 de agosto, ofreció un recital poético en el Paraninfo de la Universidad de El Salvador.
Durante toda su vida, Alegría, a la que se ha integrado en la llamada Generación comprometida, ha subrayado el compromiso con la resistencia no violenta, en contra de los regímenes dictatoriales y de las guerras e injusticias sociales que han asolado sus países de origen. En su obra el diálogo con la violencia y la muerte, en la que ha tenido que pasar gran parte de su vida, ocupa un espacio fundamental. La ausencia es, paradójicamente, una de las más sólidas presencias en la palabra poética de Alegría. Su poética se erige como testimonio de las sucesivas experiencias personales y nacionales; la ausencia del ser amado, su marido murió en 1979, del reconocimiento histórico y la identidad cultural. Su palabra poética se define por su deseo de fijar las emociones más duras e insoportables teñidas sin embargo siempre de una enorme e inalterable esperanza en el futuro.
Su obra, traducida a más de una docena de lenguas, ha sido premiada en repetidas ocasiones: finalista del Premio Biblioteca Breve de Seix Barral (Cenizas de Izalco, 1964, en colaboración con su esposo, Darwin Flakoll); Premio Casa de las Américas (Sobrevivo, 1978); Premio Poesía de Autores Independientes (2000) y la Orden de Caballero de las Artes y las Letras, concedido por el Gobierno de Francia (2004).
En 2006 se convirtió en la primera mujer hispanoamericana en recibir el prestigioso Premio Internacional Neustadt para la Literatura, otorgado por la Universidad de Oklahoma y la revista World Literature Today, considerado el Nobel de América, y que en el continente solo han recibido Octavio Paz, Álvaro Mutis y Gabriel García Márquez.
Os podriamos recomendar cualquiera de sus obras, pero hoy nos place invitaros a la lectura de su obra Ars poética en este enlace (pdf) o a visitar la web de su Fundación.
8/1/11
Gobernador de Morazán realiza primera asamblea de veteranos de guerra
Avui ens volem fer ressó d'una notícia que va tenir lloc aquest mes d'octubre... i que volem compartir en la nostra defensa de la recuperació de la memòria històrica de El Salvador, per primer cop des de finals de la guerra (any 1992) ha tingut lloc una Assemblea de veterans de guerra amb el suport del govern del país:"Morazán, 23 de octubre de 2010. El Gobernador Departamental de Morazán, Miguel Ángel Ventura, celebró la primera Asamblea de Veteranos de Guerra en el Municipio de Cacaopera en la que participaron alrededor de 650 personas con el fin de consolidar este tipo de organizaciones, fortalecer sus capacidades y habilidades para el impulso de diversos proyectos de emprendedores. A dicho evento asistieron el Gobernador Suplente de Morazán, Miguel Angel Guzmán; el Asesor del Viceministro de Gobernación, Marcelo Cruz Cruz; representantes de la Comisión Nacional de la Micro y Pequeña Empresa (CONAMYPE), y los veteranos y veteranas de guerra del Municipio de Cacaopera y sus alrededores.
El Gobernador de Morazán, Miguel Ángel Ventura, agradeció la participación de todos los presentes en el proceso, así como el apoyo que las demás instituciones brindan a este esfuerzo. “Hoy es el momento de validar la representación del sector de veteranos de guerra de Cacaopera, a través del reconocimiento de su Junta Directiva con el fin de garantizar un desarrollo sostenible en el departamento, y especialmente en este municipio y sector”.El Gobernador Suplente de Morazán, Miguel Angel Guzmán, dijo que “este evento es el resultado de todo un proceso organizativo de un sector olvidado históricamente, donde su propia vida ha sido el aporte para la consolidación de los procesos reivindicativos del país”.
El funcionario, recalcó que los objetivos de este esfuerzo serán alcanzados con el apoyo de las distintas instituciones del Estado, que tienen la obligación de cubrir sus diferentes necesidades y derechos que han sido negados a lo largo del tiempo.
Indicó, que en el Municipio de Cacaopera se han registrado 683 veteranos, siendo el 60% hombres y el resto mujeres; todos ellos en un 80% son mayores de 50 años; además, enfrentan problemáticas como el analfabetismo, difícil acceso a la salud, limitadas oportunidades de empleo y desarrollo.
La CONAMYPE apoyará a este sector en la asesoría para su constitución jurídica, capacitación para mejorar su calidad y producción, y finalmente, logren establecer redes de comercialización.Se prevé, además, que trabajen bajo un estado de asociatividad, por lo que se podría realizar un estudio de factibilidad de mercado que permita garantizar la inversión y la comercialización de los productos locales.
El Asesor del Viceministro de Gobernación, Marcelo Cruz Cruz, señaló que “esta nueva etapa de la historia, es el momento de poder impulsar la organización con el objetivo de facilitar el acceso a programas y proyectos que el actual gobierno orientará para estos sectores”.
Destacó, que el Presidente de la República, Mauricio Funes, sostiene una mesa permanente de diálogo con dicho sector que busca caminos viables para la solución de sus problemáticas y necesidades, por lo que en noviembre se iniciará el censo nacional de veteranos de guerra que proporcionará toda la información necesaria para hacer que los programas beneficien a los necesitan."
Noticia apareguda a la web del Ministerio de Gobernación de El Salvador.
















