28/8/11

"La fiesta" de Eduardo Galeano



Estaba suave el sol, el aire limpio y el cielo sin nubes. Hundida en la arena, humeaba la olla de barro. En el camino de la mar a la boca, los camarones pasaban por las manos de Zé Fernando, maestro de ceremonias, que los bañaba en agua bendita y sal y cebollas y ajo.

Había buen vino. Sentados en rueda, los amigos compartíamos el vino y los camarones y la mar que se abría, libre y luminosa, a nuestros pies.

Mientras ocurría, esa alegría estaba siendo ya recordada por la memoria y soñada por el sueño. Ella no iba a terminarse nunca, y nosotros tampoco, porque somos todos mortales hasta el primer beso y el segundo vaso, y eso lo sabe cualquiera, por poco que sepa.

Relato "La fiesta" de "El libro de los abrazos" de Eduardo Galeano

22/8/11

Una mirada a la situació dels Drets Humans a l’Amèrica Central

"La violència juvenil continua sent l’instrument de l’Estat utilitzat com a “boc expiatori” per justificar la seva ineficàcia i ocultar els greus problemes de seguretat que l’Estat no pot resoldre i que promou la desigualtat.

Continua sent preocupant la situació actual dels drets civils i polítics com la vida, la llibertat, la integritat, el dret a l’associació i a la lliure expressió. Malgrat que aquests drets són tutelats en les constitucions dels països d’Amèrica Central, de forma sistemàtica, no es respecten.

Aquesta situació empitjora amb l’accentuació de tendències estatals cap a la militarització de la seguretat ciutadana i les restriccions desproporcionades de les llibertats civils com a mecanismes per contrarestar la violència ciutadana i la denominada lluita contra el terrorisme. Especial èmfasi té l’avaluació del desenvolupament actual de les institucions militars i policials a la regió.

S’afirma que les maras i pandilles són un greu perill per a la seguretat ciutadana. A diferència de Nicaragua, els governs d’Hondures, Guatemala i El Salvador apliquen polítiques inadequades, tals com el “Plan Mano Dura”, batudes indiscriminades, increment de detencions, augment d’agents de policia, restricció de llibertats, drets i garanties, entre d’altres.

En opinió del CENIDH, la violència juvenil respon a la crisi socioeconòmica i la falta d’oportunitats, d’igual forma és conseqüència de l’abandó i irresponsabilitat paterna i materna"

Es pot llegir tot el tex en el quadern a Una mirada a la situació dels Drets Humans a l’Amèrica Central de la col·lecció Postals des d'Amèrica Central en el marc del projecte Mirades Solidàries cap a Amèrica Central i el Carib del que forma part Huacal.

15/8/11

"Se me cayó la casa" de Carlos Ernesto Garcia



Primero fue la sacudida
y el rugido de la tierra
Era como si debajo de mis pies
corrieran al galope los demonios
subidos sobre grandes serpientes
Después fue el griterío
la ladradera de perros
hasta imponerse el silencio.
Corría cuesta abajo
entre una nube de polvo
y un abanico de desgracias
La farmacia
la escuela
el mercado
la iglesia
estaban en el suelo
La casa del sastre
la del peluquero
la del dentista
la del panadero
la de mi comadre Lupe
eran una explanada de tierra
y una tormenta de lamentos
No había adonde preguntar
pues las gentes andaban locas
gritando nombres
A lo lejos
una bandera ondeaba
sobre el único edificio en pie:
el de la comandancia del pueblo.

Poema de Carlos Ernesto García presentado con este texto "Lo que me contó un campesino de San Agustín, donde los terremotos del 2001 en El Salvador, destruyeron miles de viviendas."

8/8/11

"La frontera del arte" de Eduardo Galeano

Fue la batalla más larga de cuantas se pelearon en Tuscatlán o en cualquier otra región de El Salvador. Empezó a la medianoche, cuando las primeras granadas cayeron sobre la loma, y duró toda la noche y hasta la tarde del día siguiente. Los militares decían que Cinquera era inexpugnable. Cuatro veces la habían asaltado los guerrilleros, y cuatro veces habían fracasado. La quinta vez, cuando se alzó la bandera blanca en el mástil de la comandancia, los tiros al aire empezaron los festejos.

Julio Ama, que peleaba y fotografiaba la guerra, andaba caminando por las calles. Llevaba su fusil en la mano y la cámara, también cargada y lista para disparar, colgada del cuello. Andaba Julio por las calles, polvorientas, en busca de los hermanos gemelos. Esos gemelos eran los únicos sobrevivientes de una aldea exterminada por el ejército. Tenían dieciséis años. Les gustaba combatir junto a Julio: y en las entreguerras, él les enseñaba a leer y a fotografiar. En el torbellino de esa batalla, Julio había perdido a los gemelos,

Caminó a través del parque. En la esquina de la iglesia, se metió en un callejón. Y entonces, por fin, los encontró. Uno de los gemelos estaba sentado en el suelo, de espaldas contra un muro. Sobre sus rodillas, yacía el otro, bañado en sangre; y a los pies, en cruz, estaban los dos fusiles.

Julio se acercó, quizá dijo algo. El gemelo que vivía no dijo nada, ni se movió: estaba allí, pero no estaba. Sus ojos, que no pestañaban, miraban sin ver, perdidos en alguna parte, en ninguna parte: y en esa cara sin lágrimas estaba toda la guerra y estaba todo el dolor.

Julio dejó su fusil en el suelo y empuñó la cámara. Corrió la película, calculó en un santiamén la luz y la distancia y puso en foco la imagen. Los hermanos estaban en el centro del visor, inmóviles, perfectamente recortados contra el muro recién mordido por las balas.

Julio iba a tomar la foto de su vida, pero el dedo no quiso. Julio lo intentó, volvió a intentarlo, y el dedo no quiso. Entonces, bajó la cámara, sin apretar el disparador, y se retiró en silencio.

La cámara, una Minolta, murió en otra batalla, ahogada en lluvia, un año después.

Relato "La frontera del arte" de "El libro de los abrazos" de Eduardo Galeano

31/7/11

La Comunitat Segundo Montes

"¿En una època en què la globalització i les mesures neoliberals estan en voga, es pot resistir i lluitar per un model més just, més humà i més democràtic? La Comunitat Segundo Montes ens ho demostra amb el seu esforç i la seva obstinació per no decaure en el famós "campi qui pugui" salvadorenc. El camí no és fàcil, gens fàcil, però segueixen treballant a contracorrent per crear una societat més lliure on la població sigui amo del seu destí. Una societat que no giri l'esquena als més pobres, ni als joves, ni a les dones, ni als vells... Lluiten per aconseguir un model de desenvolupament sostenible, equitatiu i alternatiu. El lloc; El Salvador. Els protagonistes; la població de la Comunitat Segundo Montes. La base; la solidaritat. La funció; cooperar per a tirar endavant..."

Fa cinc anys des de Huacal participavem en l'edició del segon llibre de la col.lecció "Camino del Sur", titulat "El soroll de la milpa", un recull de quatre experiències d'organització popular i lluita a Amèrica Central, en concret a Nicaragua, Guatemala, El Salvador i Mèxic. Un llibre que pretenia, i pretén, descriure com la població d'aquests països, en situacions extremes de violència social i política, han establert formes de treball per sobreviure i treballar autònomament.

I l'experiència triada per representar El Salvador era la Comunidad Segundo Montes i un text que començava amb les paraules escrites a l'inici d'aquesta entrada... avui us convidem a llegir aquest relat de la seva història i volem fer un petit homenatge a aquest poble, dones i homes, que ens recorden dia a dia quins camins han de prendre la justicia i la dignitat...

I si voleu saber més de la Comunidad Segundo Montes podeu visitar la seva web: http://www.comunidadsegundomontes.org i escoltar aquesta canço del grup Tiempos de Cambios:

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24/7/11

Camilo Minero, muralista salvadoreño


Camilo Minero fue un muralista y grabador salvadoreño, nacido el 17 de noviembre de 1917 en Zacatecoluca. Sus inicios en este arte comenzaron a los 13 años. Después cursó estudios de pintura en la Escuela Nacional de Artes Gráficas de El Salvador, bajo la dirección del maestro Carlos Imery. Estuvo becado por el Estado salvadoreño, y estudió en México con los grandes muralistas como Diego Rivera y David Alfaro Siqueiros.

La naturaleza rebelde de Camilo Minero se manifestó en sus primeras pinturas desde los primeros pasos artísticos. Su identificación con los más desprotegidos fue evidente en pinturas como Vendedores de Sandías y Tierra Roja. Esta identificación, hizo que tomara una decisión arriesgada en esa época: A finales de 1959, firmó la solicitud para inscribirse en el Partido Comunista de El Salvador. La decisión tuvo sus consecuencias. En julio de 1961 fue apresado por la Guardia Nacional. Seguramente se salvó de ser asesinado, desaparecido o torturado, pero es obligado a exiliarse en Nicaragua.

Aunque estuvo exiliado por un año, al regresar al país comenzó su trabajo en la Universidad de El Salvador como docente. Entre 1962 y 1964 asistió en representación del Partido Comunista al Congreso Mundial de Desarme General y la Paz en Moscú. A finales de los 70, Minero viajó a México por razones de trabajo, pero debido a la situación tensa que había en El Salvador, decidió quedarse y vuelve a exiliarse en Nicaragua, esta vez, por 10 años. Ahí trabajó en la Universidad Politécnica como profesor. En 1990 regresa a El Salvador, donde residió desde entonces.

Minero, trató de plasmar en sus obras la realidad social de los pueblos latinoamericanos. Acerca de sus pinturas, él mismo afirmó que:

"Yo aplico los amarillos frenéticos, cálidos y los rojos vivos que provoquen la furia y la cólera relevante; el blanco que quiere decir paz, los anaranjados y los sienas son atenuantes, acordes de los amarillos, también utiliza el color negro..."

"Yo pinto al pueblo, a los trabajadores, a los niños panzones que caminan en los mercados, ahí encuentro la belleza..."

Sus trabajos se encuentran en el Museo de Arte de El Salvador (Marte), Museo de Arte Moderno de Nueva York, Museo del Grabado en Buenos Aires, Argentina, Museo de Albuquerque (Nuevo México), entre otros países. En 1996 el gobierno de El Salvador le otorgó el Premio Nacional de Cultura y en diciembre de 2003, la Procuraduría de Derechos Humanos le otorgó el Premio de los Derechos Humanos en Artes “por el aporte social de la obra del maestro en la sensibilización sobre protección, educación y defensa de los valores fundamentales de la humanidad, y en particular de los derechos de la niñez, al veterano maestro de la plástica”..

Más información:

Artículo en Contracultura (2011).
Artículo en Personajes Salvadoreños (2006).
Articulo en La Prensa Literaria (2005).

14/7/11

Viatja a El Salvador

Ara que ja comencem a estar en ple estiu us volem recomanar algunes destinacions per viatjar per aquest meravellòs país d'Amèrica Central i algunes pàgines d'informació turística sobre El Salvador... Encara que sigui el país més petit d'Amèrica Central i d'aquí el reconegut nom del "pulgarcito" destaca per la bellesa de la seva natura, la historia i la cultura dels seus pobles i l'hospitalitat i el sentit de l'humor de la seva gent.

Primer de tot, es pot visitar el portal del Ministerio de Turismo de El Salvador que ofereix un munt d'informacions sobre els llocs i destinacions a visitar des de pobles o esglesies colonials (com la "Inmaculada Concepción" en el municipi de Concepción de Ataco a la Ruta de las Flores o el poble colonial de Panchimalco ben a prop de la capital, San Salvador), a les possibilitats de turisme rural (como el Jardín Celeste en el departament d'Ahuachapán) o d'ecoturisme i aventura ( com el Parc Nacional "El Imposible").

També es pot visitar la web Narinant.cat i la seva pàgina dedicada a El Salvador on trobar informació general sobre el país, literatura recomanada, sobre les agències catalanes que organitzen viatges o sobre associacions que realitzen projectes solidaris en aquest país. I on també es troben informacions sobre destinacions properes (Guatemala, Mèxic o Costa Rica) per aquells que facin una ruta per Amèrica Central.

O es poden consultar pàgines com Lonely Planet, Viatgeaddictes (i el relat sobre la Ruta de Paz Lenca a Morazán) o El SalvadorTips. I per últim, us recomanem dos blocs que val la pena visitar per tal de conèixer alguns dels indrets més atractius del país son els següents:

- Salvadorados, amb una secció dedicada al Turisme a El Salvador, que per exemple ens parla d'indrets tant especials com Illa Meanguera ("Un cop a Playa Negra el temps no acompanyava gaire i la marea estava molt alta, de manera que la platja havia quedat reduida a la meitat. Tot i així, el lloc tenia moltíssim encant, era un espai totalment verd, sense cap edifici al voltant, i al ser ja la tarda estaven tots els pescadors recollint les seves xarxes i preparant-se pel dia següent..."), Suchitoto ("Pel que fa al renombrat poble, de seguida ens va captivar la seva bellesa i encant. Suchitoto està ple de carrers llambordats i edificis blancs d'estil colonial on et pots passejar amb total tranquil·litat. No hi ha més gent del compte i només uns pocs negocis d'alimentació i artesania trenquen la quietud absoluta...") o el Volcà de Santa Ana ("Diuen que es tracta del volcà més alt de tota la serralada de Pacífic centreamericà. Es troba al Cerro Verde, un complex volcànic format per tres grans volcans, el mateix Cerro verde, el volcà de Santa Ana i l'Izalco...")

- El Bloc dels viatges: On es poden trobar en la secció de El Salvador alguns blocs de catalans i catalanes que han visitat aquest país així com informació puntual d'activitats organitzades a Catalunya dedicades a El Salvador.

I acabem amb un video turístic sobre El Salvador, una visió d'allò que es pot trobar... Bon viatge !!!

7/7/11

Una reflexió sobre el Decret legislatiu 743

El fantàstic bloc Salvadorados, obra de l'Anna de Barcelona i en Lluís de Castelló d'Empúries, ens relata tot allò que van descobrint, les reflexions i les experiències d'aquesta parella catalana que viu i treballa a El Salvador. Avui volem compartir l'interessant article (i reflexió -i les seves imatges-) sobre el conflicte institucional plantejat en aquest país arran de l’aprovació del Decret legislatiu 743:

"En aquest post us presentem una crònica forca extensa del conflicte institucional iniciat a El Salvador arran de l’aprovació del Decret legislatiu 743 que lliga de mans a la Sala de lo Constitucional i posa en perill la democràcia al país, i de les protestes socials que ha desencadenat.

Des de Salvadorados hem volgut compartir amb vosaltres una crònica dels fets que han propiciat l’esclat d’una Crisi Institucional que viu el país des de fa dos o tres setmanes. Intentarem fer-ho de la forma més digerible posible, tot i que hi ha molts noms i particularitats del sistema i les institucions salvadorenques que inevitablement us seran desconeguts. De totes maneres, ho intentarem. Aquest conflicte és greu perquè de no solucionar-se correctament pot posar en perill la democràcia en un país on amb prou feines es troba a la fase d’adolescència.

El passat 2 de juny l’Assamblea Legislativa d’El Salvador va aprovar via express el Decret legislatiu 743, que modifica el procediment per prendre decisions de la Sala de lo Constitucional, obligant als seus membres a aconseguir consens (són 5 magistrats en total) en comptes de una majoria ampliada de quatre membres a l'hora de aprovar sentències i resolucions, tal i com estava establert fins aleshores. Cal destacar que la nova llei va ser aprobada amb els vots dels partits conservadors ARENA, GANA, PCN i PDC. Per la seva banda, el FMLN (el partit al govern) i CD es van abstenir. Seguint el procediment establert, es va enviar el text del decret aprovat al President Mauricio Funes, el qual en el temps record de dues hores el va revisar, aprovar i sancionar…

Si, 2 hores. Malgrat no haver passat per tots els tràmits consultius especificats. Malgrat el seu partit s’havia abstingut a la votació (explicar la relació entre Funes i el seu partit requeriria un nou post). Malgrat el decret tenia varis defectes de forma (el document signat no és exactament el mateix que el publicat) i de contingut (varies faltes d’ortografia incloses). Malgrat tot l'anterior, el decret es va aprovar en el temps record d’un sol dia. Tal i com van titular els mitjans de comunicació, els diputats i el president “se dieron un madrugón”.

Bé, i quin és el problema?

Principalment, el problema està en que la Sala de lo Constitucional tindrà moltes més dificultats per resoldre sentències d’inconstitucionalitat i pendre altres decisions importants com el recurs d’ampara i l’Habeas Corpus, sobre els que té la máxima competència a l’Estat.

Bona part de les sentències de la Sala de lo Constitucional s’havien aprovat fins ara per majoria de 4/5, atès a que el cinquè membre, de tendència política conservadora, solia votar en contra, a diferència dels altres quatre, considerats progressistes.

Una altra característica de la estrambòtica llei es que, tal i com la mateixa especifica, el nou règim decisori durarà únicament fins que expiri el mandat dels magistrats, el 2012, lligant de mans a la Cort fins que abandonin el càrrec. Queda meridianament clar que el problema està amb els magistrats, no amb la Institució.

Amb aquest nou panorama, s’obre un escenari realment perillòs en que l’Assamblea Legislativa i el poder executiu poden prendre decisions de forma pràcticament lliure i arbitrària, ja que no hi ha un òrgan que els hi pugui parar els peus si rebassen els límits del poder que tenen atribuit per la Carta Magna.

I per quins motius ha fet això l'Assamblea Legislativa?

L’aprovació del Decret 743 aparentment és la represàlia dels partits polítics de l’Assamblea davant una sèrie de decisions preses per la Sala al llarg dels darrers dos anys. El president Funes havia designat a quatre dels cincs magistrats de la Sala quan va assolir el càrrec el juny de 2009, i des d’aleshores els jutges han dut a terme la seva feina amb una independència remarcable i, en aquest sentit lloable, prenent vàries decisions que han anat en contra dels interessos dels representants polítics.

Vet aquí algunes de les principals decisions de la Sala que haurien provocat la ira dels diputats de l’Assamblea Legislativa i la seva reacció:

  1. En primer lloc han provocat el malestar de tots els partits politics sentenciant que els candidats a diputats de l’Assamblea poden presentar-se en llistes independents en comptes d’haver de fer-ho en les llistes dels partits.
+ Continuar llegint l'article "Indignats, també a El Salvador" a Salvadorados

4/7/11

Los migrantes que no importan

Durante más de un año Óscar Martínez se dedicó a convivir con los migrantes indocumentados que atraviesan México para llegar a Estados Unidos. Durmió en sus albergues, comió de sus platos, se subió con ellos a los trenes y hasta vadeó el río Bravo. Pero sobre todo, escuchó sus relatos, los anotó en su libreta de apuntes y luego los transformó en las 14 crónicas que componen este libro.

Desde una óptica estrictamente periodística, en Los migrantes que no importan se perfila el drama casi desconocido que cada año afecta a cientos de miles de hondureños, salvadoreños, guatemaltecos y nicaragüenses que huyen de la miseria, y en su huída se topan con la violencia gratuita instaurada por grupos de asaltantes, secuestradores y violadores, con la complicidad o la inoperancia de las autoridades mexicanas.

Secuestros masivos perpetrados por mafias vinculadas al narcotráfico, violaciones constantes contra mujeres que caminan por descampados, polizones que viajan en el techo de trenes de carga, policías y funcionarios corruptos, desiertos, ríos: el viaje de un migrante centroamericano rumbo a Estados Unidos es mucho más que el traslado entre dos puntos. Es una carrera de obstáculos que muchos no logran sortear.
Este es un libro de crónicas periodísticas que relata, desde el terreno mismo, la travesía de estos indocumentados que antes de intentar entrar a Estados Unidos deben atravesar más de 5,000 kilómetros de un México desconocido, escondido entre vías férreas y pequeños pueblos.

Óscar Enrique Martínez es periodista salvadoreño de 27 años. Empezó en el oficio con 17 años y desde entonces ha trabajado para diarios salvadoreños, colombianos, mexicanos y estadounidenses, así como para las revistas El País (España), CIPER (Chile), Gatopardo, Día Siete y Proceso (México). Fue corresponsal en México del periódico digital salvadoreño El Faro, para el que realizó la cobertura del paso de los indocumentados centroamericanos que ahora se ha convertido en este libro. En aquel país también ejerció como freelance durante dos años, publicando materiales sobre narcotráfico y migración. Ha realizado coberturas en Estados Unidos, Irak, México y Centroamérica. En 2008 fue galardonado con el Premio Nacional de Periodismo Cultural Fernando Benítez, entregado en la Feria Internacional del Libro de Guadalajara (México). Es Premio de Derechos Humanos de la Universidad Centroamericana José Simeón Cañas de El Salvador (2009). Dos de sus crónicas han sido reconocidas con el Premio Internacional de Periodismo La Huella de la Trata (2009) y el segundo lugar en el Premio de Periodismo y Migración (El Salvador, 2009), patrocinados por organismos como Naciones Unidas, Human Right Watch y la Agencia de Cooperación Española para el Desarrollo. Ha sido antologado en el libro de periodismo latinoamericano "Crónicas de otro planeta" (Editorial Debate) y otra de sus crónicas está por aparecer en un libro compilatorio sobre violencia en Centroamérica.

Este libro forma parte de un proyecto conjunto, se presentan las tres propuestas conjuntamente: el libro de fotografías En el camino (Editorial Blume) presenta un muy próximo panorama del terrible viaje; el libro de crónicas Los migrantes que no importan (Editorial Icaria) recoge los relatos que involucran a víctimas, criminales, violadores, violadas, coyotes y autoridades corruptas; y el documental María en tierra de nadie se centra en la aún más vulnerable situación de las mujeres indocumentadas.

28/6/11

Salvadoreños en TVE


Babel en TVE es la revista de la diversidad de Televisión Española (TVE). Una mirada plural y cómplice a un fenómeno social, la inmigración, que dia a dia contribuye de manera crucial a conformar la España del siglo XXI, donde se trata de descubrir y destacar cómo sus aportaciones enriquecen la sociedad y nos hacen a todos, immigrantes y autóctonos, nuevos ciudadanos, nuevos españoles, porque estamos convencidos que el conocimiento mutuo es la base de la convivencia.

En el programa del dia 3 de mayo pasado se acerco a diferentes temas: la celebración de las elecciones municipales y el papel de algunos de los candidatos de origen extranjero que los distintos partidos políticos incluyen en sus listas electorales; a la diversidad de la moda asiática, una especie de guardarropa multicolor en el que la cosmética y los maquillajes también marcan tendencia de la mano del pintor sirio Ali Ali, y en concreto, a partir del minuto 8'29'', en la sección "Sabores del mundo" con la colaboración de la comunidad salvadoreña del Prat de Llobregat y de la Asociación Salvadoreña en Catalunya descubrimos las actividades de esta comunidad, la vida de algunos salvadoreños en Catalunya y el sabor de las pupusas, la comida más típica de El Salvador: Babel en TVE

20/6/11

La inmigración catalana en El Salvador

Fa pocs dies vam tenir el plaer de conèixer virtualment a l'historiador Raúl Pineda Clará i per aquest motiu volem recuperar l'entrevista que fa un parell d'anys el van fer els amics de l'ACCES (Associació Cultural Catalunya - El Salvador):

"Raúl Pineda se convertirá, dentro de unos meses, en uno de los primeros licenciados en historia de El Salvador. La primera promoción de estudiantes de la Universidad Nacional está ya en plena fase de investigación de tesis y el tema que ha escogido Raúl tiene mucho que ver con ACCES: la inmigración catalana en El Salvador...

¿Por qué este tema?

Por varias razones. Contar con ancestros extranjeros, dado el racismo y malinchismo existente en nuestra sociedad, da razones de orgullo. Y en este sentido, la familia de mi madre no fue una excepción. Mi abuelo le comentaba que su abuelo había venido de España... pero mi curiosidad respecto a los orígenes de la familia creció cuando alguien me comentó que el apellido Clarà es de origen catalán.

Durante la carrera de historia en la Universidad de El Salvador, al cursar la asignatura ’Métodos y Técnicas de Investigación II’, nuestra profesora nos propuso, dado que en El Salvador siempre se realizan investigaciones sobre la migración salvadoreña, abordar la migración de extranjeros hacia El Salvador, señalándonos desde el inicio que ésta no era cuantitativamente importante, más sí cualitativamente, por su impacto en nuestra sociedad. Así fue como decidí investigar acerca de la comunidad catalana en El Salvador.

¿Por dónde has empezado a tirar del hilo?

Supe de la existencia de un Casal Català en El Salvador, y claro, fue la primera puerta que toqué. Los señores Frederic Miralles y Gil Bonet me brindaron documentación importante, especialmente el tomo IV del libro “El progreso Catalán en América”, editado en 1927 en Santiago de Chile, que incluye los logros obtenidos por la comunidad catalana afincada en El Salvador, demostrándome la importancia de esta comunidad y haciéndome ver que no me equivoqué al elegir el tema. También a través del Casal, logré entrevistar a Don Baltasar Llort, hijo de uno de los principales baluartes de la emigración catalana hacia El Salvador: Pablo Llort Anglés.

En la Universidad de Barcelona, además, conocí a María Rosa Serrano Jarne, autora del libro “Catalanes en Costa Rica, aportación política, social y económica”, quien me animó a seguir con la investigación y a convertirla en mi tesis de grado.

¿Quiénes fueron los primeros catalanes que llegaron a El Salvador?

Ésta es una pregunta difícil, con la investigación sin terminar... Fue en la segunda mitad del siglo XVIII, con la aparición de las reformas borbónicas impulsadas por Carlos III, que tenían como finalidad el libre comercio de todas las regiones de la península ibérica con América, cuando la emigración catalana cobró un fuerte impulso. En el caso de El Salvador, según mis investigaciones, uno de los pioneros es José Sagrera, quien llegó al país sobre el año 1877. En 1880 fundó un modesto negocio y, con los años, consiguió cimentar su posición, hasta el punto de convertirse, en 1901, en Alcalde de San Salvador. La casa del Sr. Sagrera era un refugio para todos los catalanes desvalidos que llegaban al país.

Y tengo entendido que la mayoría vienen de un pequeño pueblo de Tarragona...

Anteriormente mencionaba al Sr. Pablo Llort Anglés, padre del recordado Baltasar Llort... Él era originario de Sarral, un pequeño pueblo de la provincia de Tarragona. Don Pablo puede considerarse un pilar de la emigración catalana hacia El Salvador, pues a partir de su llegada a nuestro país, comenzó a incentivar a sus familiares más cercanos. Así es como también comienzan a llegar sus parientes políticos y sus familias, convirtiendo a la emigración sarralesa en una verdadera red. Actualmente podría afirmar que, en un 60%, la emigración catalana tendría su origen en Sarral y sus pueblos vecinos.

¿Por qué se han caracterizado los inmigrantes catalanes?

Los emigrantes catalanes venían imbuidos por el espíritu de superación económica. “Hacer las américas” significaba, como hoy para los salvadoreños que dejan su patria, encontrar una tierra con mayores oportunidades y brindar una vida mejor a sus familias. Luego, ya asentados en nuestra tierra, reconocieron las oportunidades que los salvadoreños no queríamos o no podíamos ver. El instinto catalán para los negocios no pudo encontrar un mejor caldo de cultivo...

Los catalanes en El Salvador conforman redes familiares a través de las cuales, los que van llegando. se van incorporando a los negocios de la familia. Leyendo memorias y entrevistas con algunos miembros de esas primeras generaciones de catalanes nacidos en El Salvador, se encuentra presente el trabajo duro y, como no, el ahorro y las cuentas claras.

¿Qué tan importante ha sido la presencia de catalanes en El Salvador?

A primera vista, solamente un salvadoreño bastante observador y con cierto conocimiento de los apellidos catalanes, se podría dar cuenta de que, la mayoría de ferreterías importantes del país, pertenecían y aún pertenecen a las familias de origen catalán: Vidrí, Panades, Sagrera, Sagarra, Bou, Llort... Una de las familias más ricas del país es de origen catalán: los Poma. Y el nieto de Pablo Llort Anglés, llamado también Pablo Llort, nos ha legado el diseño que ahora caracteriza a la mayoría de artesanías salvadoreñas. La ex ferretería Bou, en el centro histórico de San Salvador, está inspirada en la arquitectura de Gaudí. Y bueno, aún no he acabado mi tesis...

¿Los descendientes de esos inmigrantes han conservado el idioma y las tradiciones de sus padres o abuelos?

Sin haber ahondado demasiado en los descendientes de los emigrantes catalanes, puedo decir que ha habido un cierto desarraigo, aunque eso es lo que el Casal Catalá está tratando de revertir a través de sus actividades culturales, intentando que los más jóvenes se sientan orgullosos de sus raíces y que, poco a poco, vayan descubriendo la riqueza de la cultura catalana. Ojalá que mi trabajo también pueda, en alguna medida, contribuir con esa labor.

Cuéntanos alguna curiosidad que hayas descubierto...

Hay muchas y creo que poco a poco irán surgiendo más. Entre las que he encontrado están que hubo un alcalde de San Salvador catalán (José Sagrera), que el primer piloto de avión salvadoreño fue de origen catalán (Juan Ramón Munes), que el altar de la virgen María del colegio Liceo Salvadoreñose elaboró con alabastro procedente de Sarral, y que el servicio de autobuses públicos se estableciera en San Salvador gracias a la empresa del catalán Antonio Ysart Soteras.
¿Qué crees que sabe un salvadoreño medio de Cataluña, actualmente?

Poco o muy poco. La principal referencia se da a través del fútbol. El Barça se ha convertido en la mejor vitrina de Catalunya, pero sin lograr proyectar todas las características identitarias e importancia de la nación catalana. Como punto cómico, aunque hay miles de salvadoreños que se consideran seguidores extremos del Barcelona, nunca les preguntes si son culés: te dirán que ’¡jamás!’ y lo considerarán un insulto.

¿Por qué es importante estudiar algo así?

Primero porque los salvadoreños creemos que nuestro país es un país de emigrantes; los inmigrantes han sido invisibilizados... ¿Pero por qué individuos de diferentes nacionalidades decidieron establecerse en nuestro país? ¿Qué efectos ha tenido ese fenómeno? Me gustaría que mi tesis pueda ir más allá de fechas, hechos y números, y que de alguna manera sea interesante tanto para la comunidad catalana, explorando su pasado,como para los salvadoreños, ya que al conocer más nuestra idiosincrasia en el pasado, nos será más fácil entender el presente.

¿En qué vas a centrarte en los próximos meses?

En los próximos seis meses espero acceder a todas las fuentes primarias, visitando la mayoría de archivos del país y realizando entrevistas a todos los miembros de la comunidad catalana que puedan brindarme información esencial. El próximo año, y si puedo encontrar el apoyo necesario, espero realizar parte de mi investigación en Catalunya, visitando los pueblos de más importancia para la emigración catalana hacia El Salvador y también algunos archivos.

¿Alguna vez has curioseado los orígenes de la emigración salvadoreña hacia Cataluña?

Aún no. Tengo un par de amigos viviendo por allá pero en ambos casos fueron por cuestiones sentimentales y, aunque sé de la existencia de una pupusería en Barcelona, no he ahondado más en las razones de esta emigración salvadoreña."

13/6/11

Arte para la convivencia social

 
  Des de fa uns mesos Huacal, amb el suport de l'Agència Catalana de Cooperació, col·labora amb TNT (Tiempos Nuevos Teatro), una associació cultural nascuda a l'any 1992 a al municipi de San Antonio Los Ranchos de Chalatenango que dedica a la promoció dels valors artístics i culturals en aquelles zones amb més problemes econòmics i socials del departament de Chalatenango i d'arreu de El Salvador.

Amb el projecte "Arte para la convivencia social" les dues entitats perseguim el desenvolupament integral de la infantesa, joventut, dones i sectors exclosos a partir de la formació artística i cultural.
Per assolir aquest objectiu es desenvolupen activitats com ara tallers artístics per a la població estudiantil i juvenil de la comunitat; promoció de la lectura a la comunitat: projeccions cinematogràfiques; tallers de biodansa i dansa per estimular l’autoestima de les dones; formació en gènere; trobades artístiques pels nens i nenes especials; capacitacions i trobades artístiques per la gent gran, etc.

Un munt d'activitats que dia a dia faciliten l'enriquiment comunitari i la millora social i cultural d'aquestes poblacions... si us acosteu a Chalatenango no dubteu en fer una visita a TNT i col·laborar amb les seves accions !!!


6/6/11

Veinte procesados por la matanza de los jesuitas en El Salvador


El pasado 30 de mayo el juez de la Audiencia Nacional de España, Eloy Velasco, ordenó la busca y captura internacional del que en 1989 era ministro de Defensa Nacional salvadoreño y de otros 19 militares del país centroamericano por el asesinato de seis jesuitas y dos mujeres, el 16 de noviembre de ese año, en la Universidad Centroamericana (UCA) de El Salvador. Os invitamos a la lectura del artículo publicado en el diario Público con el título "Veinte procesados por la matanza de los jesuitas en El Salvador":

"El juez de la Audiencia Nacional Eloy Velasco ordenó ayer la busca y captura internacional del que en 1989 era ministro de Defensa Nacional salvadoreño y de otros 19 militares del país centroamericano por el asesinato de seis jesuitas y dos mujeres, el 16 de noviembre de ese año, en la Universidad Centroamericana (UCA) de El Salvador. Les procesa por ocho asesinatos terroristas y crímenes de lesa humanidad o contra el derecho de gentes, y a cada uno de ellos les pide una fianza de 3,2 millones de euros en concepto de responsabilidad civil.

En un meticuloso y extenso auto, el magistrado comienza explicando la situación política de El Salvador, regido por una dictadura militar desde 1932. El año en que se asesinó al rector de la UCA, el padre Ignacio Ellacuría, junto a otros cuatro jesuitas españoles, un sacerdote salvadoreño y el ama de llaves y su hija, "fue un punto clave de la década de guerra civil" que vivía el país. Acababan de celebrarse elecciones impulsadas por Estados Unidos y Alfredo Cristiani, candidato del partido conservador Arena, fue investido presidente con el 53% de los votos. Un 50% del electorado no votó, como pedía el Frente Farabundo Martí de Liberación Nacional (FMLN).

La línea dura de Arena y las fuerzas armadas presionaban para volver a la estrategia de guerra total contra el FMLN utilizada entre 1979 y 1982, periodo durante el que el Batallón Atlacalt se destacó por otros asesinatos y se cometió el del arzobispo Óscar Romero. Para esa estrategia era necesario "destruir cualquier tipo de resistencia posible, incluida la que podían ejercer desde su labor" de mediación "los jesuitas de la UCA".

Gracias a Ellacuría, el partidario de la línea más dura del FMLN había anunciado públicamente su disposición a negociar. Y "ese fue el motivo fundamental de su asesinato", afirma el magistrado, que recuerda que las amenazas contra el jesuita español comenzaron en 1980. Se debían a que el Ejército y los terratenientes salvadoreños consideraban que los seguidores de la teología de la liberación incitaban a los campesinos a participar en "una conspiración comunista internacional".

Entre el 16 y el 18 de octubre de 1989, el Gobierno se reunió con el FMLN. Las condiciones de esta organización entonces guerrillera pasaban por la reestructuración del Ejército y la eliminación de la llamada Tandona, los militares que ejercían de facto hasta el poder político. Y eso esta no podía tolerarlo. Las amenazas contra Ellacuría se recrudecieron y a finales de mes su coche fue pintado con esvásticas.

En medio de un clima en el que acababan de ser asesinados nueve líderes sindicales, Ellacuría, que había ido a España a recoger un premio, volvió a El Salvador, el 13 de noviembre, para reanudar sus esfuerzos con el objetivo de lograr un acuerdo.

Su asesinato se decidió el día 15, pero fue fruto de "discusión, planificación y autorización previas". Días antes se obligó a todas las emisoras de radio salvadoreñas a contactar con Radio Cuscatlán, controlada por el Gobierno. Todo el país pudo oír las amenazas que se vertían contra varios líderes, entre ellos el rector Ellacuría. Los políticos se ocultaron, pero los jesuitas creyeron que la universidad les protegería. El 12, el Ejército registró el campus de la universidad, con la excusa de que al estar contigua al Estado Mayor debía comprobarse su seguridad. Al día siguiente volvió a ser registrada, pese a que desde el anterior "nadie podía entrar ni salir sin pasar por el control militar".

Los militares que hicieron los registros, miembros del batallón Atlacalt, volvieron al campus para cometer los crímenes. Se utilizó el arma característica del FMLN para tratar de culparlo de los crímenes, pese a que los testigos vieron a los militares y que la autoría hasta fue propagada por megafonía desde sus vehículos que tachaban de comunistas a los jesuitas.

El auto insiste en que el juicio que se celebró en El Salvador (ante la amenaza de EEUU de retirar su ayuda) fue una farsa en la que sólo se condenó a dos autores, luego indultados, y hasta se absolvió a asesinos confesos".

24/5/11

Militarització a Amèrica Llatina

Fa poques setmanes el Centre d'estudis per la Pau J. M. Delàs va presentar un interessant informe sobre la Militarització a Amèrica Llatina, realitzat per Pere Ortega i Juan Sebastián Gómez. Els capítols que desenvolupen aquesta obra es centren en l'intervencionisme actual d'Estats Units, la despesa militar a Amèrica Llatina, el comerç d'armes internacional a Amèrica Llatina, els índexs de militarització dels països d'Amèrica Llatina i perills i amenaces per la pau.

En l'acte de presentació es va comptar amb Franciso Mena Sandoval, ex-membre de l’exèrcit de El Salvador amb grau de capità i del FMLN i ara membre de Huacal i Carlos Arturo Velandia, ex-membre del ELN de Colòmbia i ara investigador de l’Escola Cultura de Pau de la UAB.

Si voleu llegir o consultar aquest document aquí teniu el pdf en català i el pdf en castellà

4/5/11

Los Mundos de Salarrué


En el año 2009 coincidiendo con el 110 aniversario de su nacimiento el Museo de la Palabra y la Imagen (MUPI) inauguró la exposición interdisciplinar "Los mundos de Salarrué" que está instalada en un espacio preferente del museo y que también ha estado de gira durante todo el año 2010 por El Salvador. (Os recomiendo visitar el video de la exposición elaborado por el MUPI)

Salvador Salazar Arrué, Salarrué (Sonsonate 1899-1975) escritor, pintor, diplomático, uno de los más importantes artistas salvadoreños, de quien el MUPI custodia su archivo personal, el cual se muestra en un alucinante viaje a territorios fantásticos sumergidos en los mares de Dathdalía, de la mano del último nahual de Cuscatlán.

Salarrué ha sido considerado el máximo exponente de la narrativa cuzcatleca y uno de los fundadores de la nueva corriente narrativa latinoamericana. En sus "Cuentos de Barro" y "Cuentos de Cipotes", logra una plena identificación con el mundo campesino, nunca antes advertidas en los autores salvadoreños.

Entre otras obras publicadas están: El Cristo Negro (1927), El Señor de la Burbuja (1927), O Yrakandal (1929), Remontando el Uluán (1932), Conjeturas en la Penumbra (1934), Eso y Más (1940), El Trasmallo (1954), La Espada y Otras Narraciones (1960), Vilanos (1969), El Libro Desnudo (1969), Ingrimo (1969), La Sombra y Otros Motivos Literiarios (1969), La Sed de Sling Bader (1971), Catleya Luna (1974), Mundo Nomasito (Poesía -1975)... y los populares Cuentos de Barro (1933) y Cuentos de Cipotes (1945).



26/4/11

Article ¿Los medios de comunicación calibran la temperatura de las percepciones de riesgo?

Avui us convidem a la lectura de l'article amb el títol ¿Los medios de comunicación calibran la temperatura de las percepciones de riesgo? publicat a FEPSU (Fòrum Espanyol per a la Prevenció i la Seguretat Urbana), una institució formada per municipis espanyols que proposa abordar una convivènica urbana possible impulsant la creació d'espais de debat en xarxa sobre prevenció i seguretat. Article que recull les reflexions plantejades en el taller "Maras, pandillas i bandes llatines: com explicar la complexitat" que vam realitzar el passat mes de març. Volem aprofitar aquestes línies per agraïr a tots els i les assistents la seva participació i suport...

"Ya es casi una cita obligada que, durante encuentros especializados en temas de prevención y seguridad, alguien mencione la responsabilidad que les compete a los medios de comunicación en la construcción colectiva de sensaciones de inseguridad urbana y tensión social. Un taller y la presentación de un libro vinculados al fenómeno de las “maras” centroamericanas, y su posible exportación hacia Europa, permitieron desarrollar la siguiente nota. Abrimos el diálogo e invitamos a nuestros lectores a enviarnos sus aportes.

La información generada desde los gabinetes institucionales de prensa y la que producen los medios de comunicación, suelen construir unas dinámicas complejas y contradictorias. Periodistas, técnicos de la administración pública, cargos políticos y representantes de las fuerzas de seguridad han establecido códigos retóricos e interpretativos que suelen excluir al resto de la ciudadanía. En términos generales, algunos afirman sin citar fuentes veraces, otros desmienten alegando descontextualización y muchos sólo producen desinformación para todos los demás.

Ya durante la 2ª Conferencia Estratégica del Fórum Español para la Prevención y la Seguridad, llevada a cabo en el mes de enero en Hospitalet, algunos participantes plantearon la posibilidad de que existiera cierta transferencia comunitaria de una percepción del peligro a través de los flujos de información mediatizados. Como ya mencionamos oportunamente Josep Pascual, coordinador de la Asociación AERYC (América-Europa de Regiones y Ciudades), consideró que la gente aprecia por los sentidos pero interpreta conceptualmente. En sintonía la representante de A Coruña, subrayó la responsabilidad insoslayable de los medios de comunicación en la construcción de representaciones simbólicas y legitimadoras. Jaume Curbet, coordinador de la revista Papers, puntualizó la necesidad de diferenciar la dimensión objetiva y subjetiva a la hora de analizar problemas de inseguridad. Al igual que Pascual coincidió en que la prevención es una anticipación saludable socialmente ante la invasión de sentimientos de incertidumbre que generan miedos en la población. Aprensiones que instalan una “nube” de inseguridad permanente, una neurosis colectiva, que, muchas veces desde afuera de la comunidad y atendiendo a intereses especulativos, se infiltra patológicamente.
Hacia fines del mes de marzo dos actividades relacionadas con el periodismo indagaron algunas aristas del tema en Barcelona. El taller denominado “Maras, pandillas y bandas latinas: como explicar la complejidad”, (http://huacal.blogspot.com/2011/03/maras-pandillas-i-bandes-llatines-com.html) orientado a profesionales de la comunicación, y la presentación del libro “Jonathan no tiene tatuajes, crónicas de jóvenes centroamericanos en la encrucijada.” (http://huacal.blogspot.com/2011/03/i-recordeu-que-la-setmana-vinent-es-el.html) Ambas actividades, organizadas por la ONG Huacal y la Coalición Centroamericana para la Prevención de la Violencia Juvenil, fueron complementarias y contaron con el soporte del Ayuntamiento (Barcelona Solidaria) y la asociación REDS.

El taller fue coordinado por Cristian Alarcón (http://www.fnpi.org/maestros/directores-de-talleres/cristian-alarcon/) y tuvo como objetivo crear y generar un espacio de discusión sobre la forma de abordar la información que arriba desde el otro extremo del Atlántico sobre las denominadas “maras” o “pandillas”. Este evento exploró la posibilidad de evitar paralelismos incoherentes entre la violencia juvenil que tiene lugar en América Central y la que pudiera registrarse en ciertos grupos de jóvenes oriundos de Latinoamérica en Barcelona y otras ciudades de Catalunya. Para incidir sobre esta reflexión durante las dos jornadas de trabajo se ofrecieron a los participantes herramientas para intentar desmontar los estereotipos y prejuicios que se asocian con este fenómeno social.

Comunicación y compromiso
Cabe destacar que Cristian Alarcón, entre otras especializaciones y pertenencias, forma parte de la Fundación Nuevo Periodismo Iberoamericano (http://www.fnpi.org/) que impulsa Gabriel García Márquez y que reconoce como misión fundacional “trabajar por la excelencia del periodismo y su contribución a los procesos de democracia y desarrollo de los países iberoamericanos y del Caribe, a través de talleres y seminarios de formación e intercambio entre periodistas, colaboración en redes y estímulos al desarrollo profesional.” Por lo tanto representa a muchos profesionales de la comunicación social que buscan desarrollar una ética periodística clara, objetiva y autónoma.

Durante su breve estancia en Barcelona lo entrevistamos y, al solicitarle su opinión sobre la influencia mediática en la construcción de percepciones de riesgo, consideró que “no existiría una trama lógica que determinara una intencionalidad conspirativa desde las grandes empresas periodísticas. Lo que si podría darse es una serie de hechos fortuitos, una especie de costumbre que induce a dirigir los discursos mediáticos hacia una dirección prefijada con presupuestos a priori. Porque se vende más o por el morbo, lo cierto es que cuando las sociedades son relativamente estables, la inestabilidad, en términos del lector, resulta más atractiva. Es una regla en la producción de cualquier texto: la tensión y el conflicto aumentan el interés.”

Estas formas de representación mediatizada de sentidos fueron analizadas durante las dos jornadas del taller. Los 48 participantes leyeron una cantidad considerable de noticias de prensa extractadas de medios generalistas. Y detectaron unas conclusiones significativas. Según Alarcón, “casi todas las noticias sobre bandas juveniles publicadas en determinados medios con las mayores tiradas de ejemplares, proveyeron información desde una sola fuente y casi siempre policial. Esa fuente en un 80% de los casos analizados no fue identificada, la mayoría de los artículos fueron de una imprecisión tal que no habrían superado un curso inicial de periodismo, el lenguaje utilizado escapaba a toda objetividad, todo era expuesto en tono alarmista y, en algunos casos, casi tragicómico. La ficcionalización del contexto fue también una constante. Todo esto sugiere que las informaciones fueron construidas a partir de entrar en Internet, “googlear” el concepto pandillas juveniles y bajar lo que se encontrara sobre el tema”. Concluye Alarcón que la cuestión lleva a preguntarse “como se articula el algoritmo que determina que, cuando se realiza una consulta en los buscadores de Internet, surjan primero las informaciones más reaccionarias y sombrías. Actualmente esto aún es un misterio pero ¿cuales serán los escenarios futuros en los que estos discursos operarán funcionalmente?”

Consultado también sobre este tema Josep Ma. Lahosa, secretario ejecutivo de FEPSU, se planteó el siguiente interrogante: “¿Quién es el garante de la verdad? No es acertado imputar sólo a la prensa por las construcciones mediáticas en circulación. En España, y en Catalunya también, tenemos un caso paradigmático. Durante los años ochenta los toxicómanos eran considerados culpables de una gran magnitud de circunstancias críticas. Hasta que la política no comenzó a cambiar el discurso del toxicómano como responsable de todos los males, sino como alguien que necesitaba atención social y sanitaria, fracturando un relato lineal que mezclaba el tráfico con el consumo, no se produjo el cambio en la percepción ciudadana del fenómeno. Aunque la influencia de los medios de comunicación es muy fuerte y cala hondo, los constructores de discursos son también los políticos, los académicos, las entidades, los actores sociales en general y, a todos, nos cabe compartir compromisos.”

Para ampliar referencias sobre este tema sugerimos leer:
Links de consulta:

18/4/11

Mario Benedetti i Manlio Argueta


Avui us volem presentar una entrada del bloc del gran escriptor salvadorenc Manlio Argueta amb el títol "Mario Benedetti y El Salvador" realitzada amb motiu de la mort l'any passat de Mario Benedetti... un fraternal record...

"Con la muerte de Benedetti he querido hacer un recuento de los países visitados y no creo que se me quedó alguno, y han sido 35, la idea era recordar dónde conocí a Benedetti: en España, en Cuba, en Canadá. Me hizo ver también nuestra vocación undívaga como el mar, como decía el maestro Barba Jacob, en otras palabras la cultura andariega del salvadoreño. Y no solamente los intelectuales de élite, también los campesinos. Este tema lo he tratado en tres de mis novelas inéditas y algunos artículos sobre la diáspora.

¿Tantas vueltas para hablar de una persona? Sí, porque antes de escribir lucubro, medito y quiero ver la imagen que guardo: baja estatura, bigote blanco, aunque alguna vez fue negro cuando no era tan conocido, sonrisa tímida, piel blanca o “chele” (huero dicen los mexicas y venezolanos, canche los chapines, machos los ticos, gringos los argentinos).

Hay tantas crónicas sobre él en ocasión de su muerte y se lo merece el poeta de Poemas para Oficinistas, con lo cual popularizó su poesía entre las jovencitas sobre todo, motivó a pensar que algo fallaba en sus poemas. Liviandades explicables en un poeta es muy leído: se vuelve sospechosa su calidad, pues el poeta debe ser leído por pocos; pese a excepciones: Pablo Neruda y su Veinte Poemas de Amor; Roque Dalton y su poesía política.

Pero al grano: conozco unos cincos elementos de Benedetti con El Salvador. Comienzo con larga entrevista que le hizo a Roque Dalton Revista Marcha de Uruguay (marzo 1969). De esta cito frases que a veces se suprime en El Salvador, y por esa razón reproduzco:

Benedetti: ¿De cuál de los nuevos poetas salvadoreños te sientes más cerca? Roque Dalton: Fundamentalmente, de Manlio Argueta. Es un poeta de mi edad, que por cierto se ha convertido últimamente en un novelista muy valioso. La poesía de Argueta está dentro de una línea muy renovadora: es desenfadada, de gran amplitud temática. Hay también un muchacho nuevo, muy joven: Alfonso Quijada. No ha publicado ningún libro, pero conozco poemas sueltos que revelan un auténtico talento. También un poeta católico, David Escobar Galindo, muy joven también pero con grandes posibilidades de desarrollo. Y desde luego, Roberto Armijo, de mi promoción: no sólo como poeta, también como ensayista nos ha ayudado mucho a todos en el planteo de problemas sobre nuestra cultura nacional.

Benedetti: Y aparte de los latinoamericanos, ¿cuáles son tus poetas mayores? Roque Dalton: Tal vez un grupo de poetas franceses, muy disímiles entre sí. De cada uno he tomado algo. Pienso en Henri Michaux, Jacques Prevert, y (a pesar de que nadie me crea) Saint John Perse. Los leí casi simultáneamente y ejercieron una notable influencia sobre mí. También algunos poetas de lengua inglesa, como Eliot o Pound. Sin embargo, creo que mi poesía, sobre todo a partir de El turno del ofendido, se nutrió de otros géneros en mayor grado que de la poesía. Por ejemplo: la novela, el cuento, y hasta el cine. Conscientemente traté de propiciarme climas generadores de una actividad poética. (Nota.- Hago la observación para quienes piensan que Dalton y los comprometidos solo leíamos panfletos)

Benedetti también tiene un poema titulado “Roque”, del que transcribo un fragmento, poema que fue musicalizado por un cantautor uruguayo muy reconocido: Daniel Viglietti,

Le tenías ojeriza a la pureza
porque sabías cómo somos de impuros
cómo mezclamos sueños y vigilia
cómo nos pesan la razón y el riesgo…

ahora recorro tramo a tramo
nuestros muchos acuerdos
y también nuestros pocos desacuerdos
y siento que nos quedan diálogos inconclusos
recíprocas preguntas nunca dichas
malentendidos y bienentendidos
que no podremos barajar de nuevo

pero todo vuelve a adquirir su sentido
si recuerdo tus ojos de muchacho
que eran casi un abrazo casi un dogma

el hecho es que llegaste
temprano al buen humor
al amor cantando
al amor decantado
al ron fraterno
a las revoluciones
pero sobre todo llegaste temprano
demasiado temprano
a una muerte que no era la tuya
y que a esta altura no sabrá que hacer
con
tanta
vida.

Y por último debo decir dos cosas más: Un encuentro que tuve en Toronto, Canadá (1981) con dos uruguayos más, notables ambos: Eduardo Galeano y Daniel Viglietti: me reclamaron por qué los salvadoreños éramos tan hijos de puta –tragué gordo, lo somos pero no tanto para que se lo reclamen a uno con tanta emoción-; la causa del enojo era porque un salvadoreño, (miembro del jurado Casa de las Américas, en Cuba, junto a Mario Benedetti), le reclamó a éste diciéndole entre muchas cosas oportunista, porque había votado a favor de una poeta salvadoreña: Claribel Alegría, para darle el Premio a su libro Sobrevivo. El poeta colega salvadoreño le enrostraba a Benedetti que su voto por Claribel era viciado pues éste se hospedaba en casa de ella, en Deià, Mallorca. Claro, Benedetti se sintió vejado; sorprendido, además, que un salvadoreño protestara airado y en público porque se premiara a su compatriota. Esta conducta ya me fue difícil explicarles a Galeano y Viglietti.

Pero les aclaré que la actitud del poeta salvadoreño no tenía que pagarlo yo ni otros poetas, es como si se reclamase a todos los salvadoreños los asesinatos cometidos por las fuerzas de seguridad en la guerra sucia.

Pese a todo, convencí a Galeano y a Viglietti que tenían en mí a un amigo y admirador de Benedetti, pues su novela Gracias por Fuego me había señalado derroteros cuando siendo poeta decidí hacerme novelista. Más tarde, la amistad con ellos sigue siendo fraterna."

Manlio Argueta, 24 de mayo de 2009

10/4/11

Derechos humanos, ¿de quién?

Avui us convidem a la lectura d'aquest interessant article de Vicenç Navarro, catedràtic de Polítiques Públiques de la Universitat Pompeu Fabra i profesor de Public Policy en The Johns Hopkins University, publicat al diari Público el passat 31 de març:

"Es extraordinaria la selectividad que existe en los medios de información de mayor difusión de España en la cobertura de las violaciones de los derechos humanos hoy en el mundo. Cuando tales violaciones ocurren en Cuba, la noticia ocupa grandes espacios mediáticos. La liberación de presos políticos en aquel país, por ejemplo, ha ocupado una gran atención de tales medios, así como de los establishments políticos tanto de España como de la Unión Europea. El Parlamento Europeo, por ejemplo, dominado por los partidos pertenecientes a las sensibilidades conservadoras y liberales, ha pasado varias resoluciones sobre lo que llaman “la flagrante violación de los derechos humanos en Cuba”. Me parece bien que se denuncie la violación de derechos humanos en Cuba, pero me parece enormemente incoherente (para expresarlo de una manera amable) que se permanezca en silencio frente a las violaciones mucho más extensas y más dramáticas que las ocurridas en Cuba y llevadas a cabo en países gobernados por las derechas, tales como Colombia.

En realidad, este silencio muestra la falta de credibilidad de tales medios en su supuesta defensa de los derechos humanos. Lo que están haciendo es utilizarlos para promover sus puntos de vista políticos e ideológicos. No son las violaciones de los derechos humanos (que utilizan para sus fines ideológicos), sino su objetivo de promocionar su ideario político lo que motiva su atención a tal violación.

Hoy, uno de los países que está cometiendo mayores violaciones de derechos humanos en América Latina y en el mundo es Colombia, sin que los medios de información españoles de mayor difusión hayan informado sobre ello. Colombia ha sobrepasado este año a Sudán como el país que tiene un porcentaje mayor de personas desplazadas de sus hogares por causas políticas. De una población total de 44 millones de habitantes, 5,2 millones (casi el 12% de la población) han sido desplazadas por causas políticas, siendo los grupos más afectados por estos desplazamientos forzosos las poblaciones indígenas, tal como documenta el asesor jurídico de los Sindicatos del Acero de EEUU, Dan Kovalick, en su artículo “Colombia Slips Into the Abyss” (Counterpunch, 10-03-11).

Es probable que esta situación se acentúe con el Tratado de Libre Comercio con EEUU, pues facilitará las inversiones estadounidenses en la producción de aceite de palma, que es una de las causas del desplazamiento de la población indígena, conseguido por medios violentos y liderado por los infames paramilitares, que utilizan la lucha contra la guerrilla como excusa para expulsar a miles y miles de campesinos de sus tierras.

El Tratado de Libre Comercio entre Colombia y EEUU (presionado por las grandes corporaciones estadounidenses) tendrá un impacto muy negativo en el pequeño campesino colombiano, tal como ha ocurrido con semejantes tratados bilaterales de EEUU con México y con Haití. Como ha reconocido recientemente nada menos que el que fue presidente de EEUU Bill Clinton, el mayor promotor del tratado de libre comercio entre Haití y EEUU cuando fue presidente, tal tratado ha dañado a Haití. Cito directamente sus declaraciones: “El tratado bilateral con Haití favoreció a los grandes agricultores de mi Estado, Arkansas, pero ha dañado enormemente a los pequeños campesinos de Haití. Fue un gran error… Y tendré que vivir el resto de mi vida con el sentimiento de haber sido responsable del deterioro de la capacidad de producir alimento por parte del propio pueblo de Haití” (mencionado en el artículo de Kovalick).

Otra enorme violación de los derechos humanos es la situación laboral en Colombia. Según la Escuela Nacional Sindical (ENS) de Colombia, 51 sindicalistas fueron asesinados en 2010, y en lo que va de año ya se ha asesinado a cuatro sindicalistas (incluyendo tres maestros). Como escribe el mismo Dan Kovalick (esta vez en el diario Huffington Post, 09-03-11), este número de sindicalistas, 51, es idéntico al número de sindicalistas asesinados en 2008, cuando el candidato Obama expresó su desacuerdo con el tratado bilateral de comercio entre Colombia y EEUU. El candidato Obama se opuso a la ratificación del tratado, refiriéndose a los asesinatos políticos de los sindicalistas como la causa de su oposición. Un indicador más del abandono de muchas de sus promesas ha sido el hecho de que el presidente Obama, con el mismo número de sindicalistas muertos hoy que entonces, apoye ahora tal ratificación.

La situación de abuso que está ocurriendo en Colombia ha dado pie a que la Confederación Internacional de Sindicatos se oponga también a que se establezca un tratado bilateral entre la Unión Europea y Colombia semejante al que probablemente se aprobará en EEUU este año. Es probable que ambos parlamentos, el Congreso de EEUU y el Parlamento Europeo, que se llenan la boca hablando de derechos humanos, aprueben tal tratado.

¿Se imaginan ustedes qué ocurriría si fueran asesinados 51 sindicalistas en Cuba? Ocurre en Colombia y ni siquiera es noticia. ¿Dónde están los “grandes defensores de los derechos humanos” como Mario Vargas Llosa, José María Aznar, Bernard-Henri Lévy, Moisés Naím y otros? y ¿dónde se pueden leer los editoriales de los grandes medios de difusión protestando por tales hechos? Por cierto, cuando estoy terminando de escribir este artículo, leo en la agencia EFE que el abogado Ricardo Alberto Sierra, que representaba a los familiares de las víctimas de los paramilitares de la región del Pacífico (20.000 asesinados), acaba de ser asesinado ante su familia. ¿Hasta cuándo la comunidad internacional, supuestamente defensora de los derechos humanos, continuará con su silencio ensordecedor?"

3/4/11

Neix la la col·lecció “Postals des d’Amèrica Central”

Mirades Solidàries cap a Amèrica Central i el Carib és una iniciativa, de la que forma part activa Huacal, per a crear un espai d'interacció i intercanvi entre les diferents entitats catalanes que treballen en l'àmbit de la cooperació amb Amèrica Central, amb l'objectiu d'enfortir vincles, augmentar la seva capacitat d'acció i donar major visibilitat a la realitat d'aquests països en la ciutadania catalana.

Avui, Mirades Solidàries presenta la col·lecció “Postals des d’Amèrica Central” que s'estrena amb els tres primers quaderns, abordant tres temàtiques transversals de la cooperació al desenvolupament: Drets Humans, recursos naturals i gènere.

El primer de la sèrie és Una mirada a la situació dels Drets Humans a l’Amèrica Central. Es tracta d'una recopilació de les dades més rellevants recopilades en els dos últims informes de DDHH que ha realitzat la Fundación de Estudios para la Aplicación del Derecho (Fespad), on es mostren alguns casos reals de vulneració de drets fonamentals en diferents països d’Amèrica Central i una breu ressenya del context social i polític de la regió, entre d’altres.

El segon quadern, sota el títol Recursos Naturals i Transnacionals , pretén ser un informe-denúncia del model de desenvolupament tecnoindustrial, basat, principalment, en l'individualisme i el consum, que s'ha adoptat als països de Amèrica Central. El turisme, l'extracció minera i les poblacions camperoles, els mercats internacionals i l'explotació dels recursos naturals són alguns dels punts que es tracten amb cura en aquest quadern.

Finalment, el tercer quadern, El gènere, una qüestió d’imatge, és una edició que s'articula en set capítols -tants com els països que integren Amèrica Central- que exposa el problema de la sobrerepresentació que existeix al món i, més concretament, a Amèrica Central, dels homes envers les dones. Es descriuen actituds sexistes que deixen en una posició inferior a la dona i s'aborda el problema de la violència exercida pels homes sobre les dones com un problema transversal.

26/3/11

Presentació del llibre "Jonathan no tiene tatuajes. Crónicas de jóvenes centroamericanos en la encrucijada"


I com a cloenda del Taller "Maras, pandillas i bandes llatines: com explicar la complexitat" (dels propers dies 30 i 31 de març adreçat a periodistes i professionals de la comunicació), el proper divendres 1 d'abril a les 18:00h tindrà lloc la presentació del llibre "Jonathan no tiene tatuajes. Crónicas de jóvenes centroamericanos en la encrucijada" al Col·legi de Periodistes de Catalunya (Rambla de Catalunya, 10 de Barcelona - Entrada lliure).

Aquest llibre és el resultat d’una investigació periodística que s’apropa de manera etnogràfica a la part menys visible de la violència juvenil centreamericana, per tal d’humanitzar el seu rostre. Busca contribuir a superar la simplificació i banalització que sovint mostren els mitjans de comunicació sobre les “maras” i les denominades “bandes llatines”.

A l'acte, hi assistiran el director de la Coalición Centroamericana para la Prevención de la Violencia Juvenil (CCPVJ), Adilio Carrillo; el periodista Cristian Alarcón, editor del llibre i membre de la Fundación Nuevo Periodismo Iberoamericano; dos dels autors, Óscar Martínez i Carlos Salinas; i un dels fotoperiodistes del llibre, Toni Arnau.

Si voleu més informació aquí teniu el targetó de convocatòria... i us hi esperem !!!!

21/3/11

I recordeu que la setmana vinent és el taller "Maras, pandillas i bandes llatines: com explicar la complexitat"


Com us vam comentar fa pocs dies, els propers 30 i 31 de març Huacal organitza un taller adreçat a periodistes i professionals de la comunicació amb el títol de "Maras, pandillas i bandes llatines: com explicar la complexitat" amb l'objectiu de crear i generar un espai de discussió sobre la forma d’abordar la informació que arriba des de l’altre banda de l’Atlàntic sobre les denominades “maras” o “pandillas” i evitar així paral·lelismes incoherents entre la violència juvenil a Amèrica Central i els grups de joves llatinoamericans a Barcelona.


Per tal d'incidir en aquesta reflexió s’oferiran eines per desmuntar els estereotips i prejudicis que s’associen a aquest fenomen social i als quals hi contribueixen les rutines periodístiques dels mitjans de comunicació.


El facilitador d’aquest taller serà Cristian Alarcón, llicenciat en Comunicació Social en la Universitad Nacional de La Plata (Argentina). Al 2006, li van concedir el premi Samuel Chavkin. Mestre de la Fundación Nuevo Periodismo Iberoamericano, dirigida pel premi Nobel Gabriel García Márquez, i professor de la Universitat Nacional de La Plata. Guanyador de la beca Clarín-Fundació Noble i del Premi TEA, va treballar al diari Pàgina/12 i a les revistes Rolling Stone, TXT, Lateral i Gatopardo.

És cofundador de l’organització de drets humans Asociación Miguel Bru i autor dels llibres "Cuando me muera quiero que me toquen cumbia" i "Si me querés, queréme transa", de l’editorial Norma. Actualment és el director acadèmic del Programa Narcotráfico, ciudad y violencia en América Latina, de la FNPI i el Open Society Institut (OSI).

Alarcón és editor del llibre "Jonathan no tiene tatuajes. Crónicas de jóvenes centroamericanos en la encrucijada", que es presentarà el divendres 1 d’abril al Col·legi de Periodistes de Catalunya. Els assistents als tallers rebran una còpia digital del llibre.

El taller tindrà lloc al Col·legi de Periodistes de Catalunya (Rambla de Catalunya, 10. Barcelona) i hi ha temps fins al 25 de març per fer la inscripció (gratuïta) a les adreces electròniques comunicacio@redeuropea.org - huacal2005@yahoo.es o al telèfon 93.268.41.08.
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